«Джамаат Таблиги». Самая закрытая секта в мире

Таблиги появились в Мьянме еще в 1960 году, но вскоре были загнаны в подполье военными властями, вплоть до 1988 года. После этого они вернулись к открытой пропаганде и создали свой центр в мечети Тачанбе, в Янгоне. По вторникам и четвергам там проводились большие собрания, с дискуссиями и обсуждениями. Периодически в Янгоне собирались крупные иджтема с участием многих тысяч мусульман. Таблиги старались дойти до каждой мечети, каждого мусульманского ресторана или лавки, чтобы позвать в свою мечеть на собрания. Правительство Мьянмы таблигам не препятствовало, считая их исключительно просветительским движением, а также поддерживало декларируемую ими позицию, что «Джамаат Таблиги» запрещает своих членам межрелигиозные дискуссии и прозелитизм. Таблиги имели право собирать большие собрания, чего не могли делать буддистские монахи[40].

Мусульмане в Мьянме, чьи предки жили там еще в XVIII веке, очень много переняли от своих соседей буддистов, в частности не носили бород и внешне были больше похожи на буддистов. Общей практикой было участие в совместных праздниках. Когда разные общины живут бок о бок столетиями, то они вырабатывают общие традиции, обычаи и привычки, что служит важнейшим средством поддержания мирных и добрососедских отношений.

Таблиги, набрав численность и создав сеть джамаатов, стали вести среди мьянманских мусульман пропаганду, что мусульмане должны выглядеть как пророк Мухаммед (мир ему и благословение), то есть должны носить мусульманскую одежду, как в Пакистане. Многие этому требованию последовали, и, как следствие, мусульмане стали резко выделяться среди жителей.

Мусульмане в Мьянме охотно участвовали в праздновании Тинджана, или Водного фестиваля, который проводится в середине апреля и является в Мьянме крупнейшим национальным праздником. Тинджан изначально был индуистским праздником, потом его стали праздновать буддисты, а вообще праздник был всеобщим народным весельем, массовым гулянием (военные власти во время Тинджана снимали ограничения на массовые собрания) и обливанием водой, поскольку апрель в Мьянме очень жаркий. Один из лидеров таблигов в Мьянме Ко Аут Зав Минт выпустил воззвание, в котором потребовал от мусульман избегать участия в Тинджане.

Эти новшества, больше похожие на «дебирманизацию» мусульман в Мьянме, кстати, вызвали острое неприятие у тех мусульман в стране, которые хотели сохранить связи с бирманской культурой. В 2012 году, уже после погрома рохинджа, была создана группа «Ивай Латьяр»[41], которая выступала за мир и сосуществование разных этнических и религиозных групп в стране[42].

Наконец, как говорит один из руководителей группы «Ивай Латьяр» Тхет Ко Ко, таблиги стали призывать к бойкоту лавок, магазинов и ресторанов, владельцы которых были буддистами. Среди мусульман в Мьямне стали появляться группы, которые стали нападать сначала на мусульман, поддерживавших тесные отношения с буддистами, а потом и на буддистов. Отмечалось также, что в стране стало появляться много нелегальных иммигрантов из Бангладеш.

Так что это была вполне целенаправленная работа по расколу мьянманского общества путем выделения, потом обособления, а затем и радикализации мьянманских мусульман. Таблиги активнее всего вели работу в сельской местности среди беднейших слоев населения. В сельских районах, особенно в штате Ракхайн, населенном рохинджа, их пропаганда возымела успех.

Тут надо принимать во внимание немаловажное обстоятельство. Среди рохинджа имелись давние сепаратистские настроения. Еще в 1946 году лидеры рохинджа просили основателя Пакистана Мухаммеда Али Джинну о том, чтобы тот аннексировал Ракхайн (Аракан). Джинна отказался, но в северном Ракхайне возникло повстанческое движение муджахеддинов, которое было разгромлено в начале 1960-х годов. Борьба на этом не закончилась, и в 1982 году возникла Организация солидарности рохинджа — наиболее радикальная повстанческая организация, получавшая помощь из Пакистана, в частности от «Хезб-е ислами», участвовавшей в войне с афганским правительством. Они базировались на юге Бангладеш и имели вооруженные отряды. В 1998 году несколько повстанческих группировок слились в Национальную организацию рохинджа Аракана, которая образовала Национальную армию рохинджа. Они имели связи с «Талибаном» и даже отправляли своих бойцов в Афганистан на обучение. Уже после погрома 2012 года возникла Армия спасения рохинджа Аракана под руководством Атауллаха абу Аммар Джинуни (он происходил из семьи мусульман, бежавших из Мьянмы в 1960-х годах в Пакистан, а потом переселившихся в Мекку), которая в октябре 2016 года и в августе 2017 года атаковала мьянманские пограничные посты, а также обвинялась в массовом убийстве 99 индуистов в Кха Маун Сейк, на севере Ракхайна.