Джатаки. Избранные рассказы о прошлых жизнях Будды.

Царь Куша на слона воссел И усадил Прабхавати, Издал свой громогласный клич И бросился в сражение. И, слыша грозный клич его, Смешались неприятели И тотчас кинулись бежать, Как антилопы прочь от льва. Пехота, колесничие, Погонщики и всадники Расстроили свои ряды И разбежались кто куда. Возрадовался царь богов И, восхищённый доблестью, Он самоцвет Вайрочану Принёс в дар победителю. Итак, царь Куша победил И принял в дар Вайрочану. Затем он на спине слона Вернулся в город Сакалу. Всех семерых воителей Он победил и взял в полон, Привёл и свёкру отдал их: "Вот, государь, враги твои. Теперь они побеждены, Их жизнь и смерть — в твоих руках. Решай же сам, как с ними быть — Казнить или помиловать".

Царь мадров сказал:

"Они твои враги, о царь, А вовсе не мои враги. Всё в твоей воле, государь, — Казни или помилуй их".

"Казнить их ни к чему, — решил Великий. — И пусть не окажется, что пришли они сюда напрасно: ведь у царя мадров есть ещё семь дочерей, сестёр Прабхавати. Почему б ему не выдать их за этих царей?" И он сказал:

"Есть у тебя семь дочерей, Прекрасных, словно апсары. Их надо выдать за царей — Врагов мы превратим в зятьёв".

Царь мадров ответил:

"Ты здесь — над всеми господин, Мы все подчинены тебе. Что хочешь, можешь им отдать. Твоё решение — закон".

И Куша велел всем царевнам принарядиться и повыдал их за семерых царей.

Довольны были семь царей Нежданною удачею И, Куше благодарные, К себе домой отправились. А сам царь Куша мощнорукий Взял самоцвет Вайрочану И, обретя супругу снова, К себе в Кушавати вернулся. От самоцвета, дара Шакры, Лицо его преобразилось: Когда Прабхавати и Куша Стояли в колеснице рядом, Они друг друга затмевали, Сияли оба красотою. Мать обрела родного сына, Супруги воссоединились И зажили с тех пор согласно, Богатым царством управляя".

Закончив это наставление в дхарме, Учитель изъяснил арийские положения, а затем отождествил перерождения: "Родителями были теперешние цари и царицы, младшим братом Куши — Ананда, горбуньей — Кубджоттара, Прабхавати — это нынешняя мать Рахулы, советниками и слугами были мои нынешние последователи, а царём Кушей был я сам". Монах, внимая изъяснению, обрёл плод прорезавшегося слуха.

Джатака о грядах в лесу

"Здесь, батюшка, не место грядкам…" — это Учитель произнёс в роще Джеты по поводу одного мирянина, заботившегося о своём отце. Родом он был из бедной семьи. Когда мать его умерла, ему пришлось содержать старика отца. Он вставал рано и, едва умывшись и почистив зубы, шёл на подёнщину — когда пахать, когда на разную домашнюю работу, — а на свой заработок покупал рис и готовил отцу поесть. И вот однажды отец сказал ему: "Сынок, тебе теперь приходится и домашнее хозяйство вести, и деньги зарабатывать. Что, если я тебя женю? Домашнее хозяйство ляжет тогда на жену". — "Не стоит, батюшка. Появится у нас в доме женщина, так ни тебе, ни мне покою не будет. Лучше без этого обойтись. Я о тебе буду заботиться, пока ты жив, а там уж видно будет". Отец всё же женил сына против его воли. Невестка попалась работящая, покладистая; ни свёкру, ни мужу не перечила. Муж был рад, что она оказалась послушной и смотрела за стариком, и весь свой заработок приносить стал ей. Она уж сама распоряжалась деньгами и свёкру еду готовила. И тут ей пришло на ум: "Чего бы муж ни принёс в дом — всё отдаёт мне. Наверное, отец ему в тягость. Попробую-ка я настроить как-нибудь мужа против свёкра и выживу старика из дому". И она принялась за дело: подаст старику то слишком горячей воды, то слишком холодной, кашу то пересолит, а то недосолит, то сварит слишком густую, а то — слишком жидкую…

Так она всячески старалась его раздражать, а когда он сердился, то поднимала крик и шла на ссоры: на этого старика, мол, угодить невозможно. Раз наплевала она в разных местах и наябедничала мужу:

"Ты посмотри, что твой отец делает! А стоит мне ему слово сказать, так он злится. Не могу я с ним жить в одном доме". –

"Знаешь, милая, — сказал муж, — ты ещё молода, приживёшься и в другом месте, а старику идти из дому некуда. Если ты его терпеть не можешь, то сама и уходи". Жена перепугалась и бросилась свёкру в ноги:

"Простите меня, больше такого не будет". С тех пор всё в доме стало по-прежнему. А муж был несколько дней так этими делами удручён, что и к Учителю не приходил послушать проповедь дхармы. Когда же жена его образумилась, он снова пришёл.

"Почему ты, мирянин, целую неделю не приходил к нам послушать дхарму?" — спросил его Учитель. Тот всё ему рассказал.