Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса(СИ)

регулярно в 9-й день каждого месяца и рассматривающего как апел

ляции (????? ????????), так и прочие дела народа (?? ???? ?? ????). В

этом совете надо, очевидно, видеть новый демократический институт,

который возник в параллель и в противовес более древнему и более

консервативному совету знати.

В целом документ представляет несомненную и важную параллель

законодательствам Солона и Клисфена в Афинах. Неясным, однако,

остается вопрос с приоритетом, а именно -- предшествовало ли хиос

ское законодательство только Клисфеновым законам, или же и Соло-

новым тоже. Решить этот вопрос непросто ввиду сложностей с дати

ровкой хиосской надписи.

В любом случае надпись с Хиоса чрезвычайно важна, поскольку

приоткрывает для нас историческую ретроспективу. Новое исполнен

ное демократической тенденции законодательство, принятое на Хио

се на рубеже VII-VI вв. до н.э., предполагает завершение известного

этапа социально-политических смут, открывшихся с устранения или

перерождения древней царской власти в тиранию (ср. свидетельства

традиции о легендарном хиосском царе Амфикле [Hippias, FgrHist 421

F 1], и древних тиранах тоже Амфикле и Политекне [Ion, FgrHist 392 F

1]). Надо думать, что чередою этих исторических вех (древняя царская

власть -- тирания -- демократическая или, по крайней мере, тяготев

шая к демократии конституция рубежа VII-VI вв.) начальная стадия

формирования полисного государства на Хиосе отодвигается далеко в

глубь веков.11

11 Для общего исторического контекста см. также: Шигиова И. А. Раннее зако

нодательство и становление рабства в античной Греции. Л., 1991. С. 93 слл. Jef-

----------------------- Page 244-----------------------

Что касается древности афинского государственного строя, то

здесь у нас есть интересное свидетельство -- надпись N б, состоящая из

нескольких фрагментов, найденных на афинской агоре и датируемых

около 425 г. Судя по всему, эта надпись содержала список афинских

архонтов-эпонимов, начиная с Креонта, который был первым годич

ным архонтом (683/2 г.) и кончая Исархом (424/3 г.). В надписи видят

свидетельство возросшего историко-антикварного интереса и соответ

ствующих ученых занятий, характерных для последней трети V в.

времени Гелланика Лесбосского и Гиппия из Элиды, но в ней можно

видеть и подтверждение древней хронографической традиции, восхо

дившей по крайней мере к середине VII в. и таким образом подтвер

ждавшей складывание у афинян уже к тому времени основ правиль

ного государственного устройства.12

б) Межобщинные отношения

Надписи N4, 10 и 17. Первая из них, надпись N4, найденная на

Керкире и датируемая приблизительно 625-600 гг., является стихо

творной эпитафией, составленной из гекзаметров и высеченной на

гробнице-кенотафе, воздвигнутом в память о погибшем в море кер

кирском проксене Менекрате, сыне Тласия, из Эанфии (городка в Ло-

криде Озольской). Памятник воздвигли совместно народ керкирян и

соотечественник и сородич погибшего Праксимен. Надпись выдает ха

рактерное смешение древних и новых черт: эпическая, гомеровская

стилистика сопрягается с настойчивым повтором (4 раза!) новой де

мократической темы --темы народа: "эту гробницу соорудил народ

(?????)", покойный был "проксеном и другом народа", его гибель --

"народная беда (???????? ?????)", Праксимен воздвиг памятник "вме

сте с народом". Да и сама проксения, здесь именно впервые засвиде

тельствованная, являла собой генетически восходивший к временам

родового быта, но приспособленный к новым межполисным отноше

ниям институт полуобщественного-полуличного характера.

Две другие надписи представляют собой примеры первых пра

вильных межгосударственных соглашений. Надпись N 10, найденная

в Олимпии и датируемая примерно 550-525 гг., содержит договор о

дружбе (???????), верной и без обмана, -- договор, заключаемый на

вечные времена (???????) между общиной сибаритов и их союзниками

fery L. Н. Archaic Greece. P. 230 ff. Специально для древней тирании на Хиосе:

Berve H. Die Tyrannis. Bd. I. S. 106; II. S. 581.

12О формировании у греков, в частности и у афинян, хронографической тради

ции в связи с процессом становления полисных форм жизни подробнее см. в нашей

книге: Фролов Э .Д . Факел Прометея (очерки античной общественной мысли). Изд.

2-е. Л. 1991. С. 91-94.

----------------------- Page 245-----------------------

(?? ????????? ?' ?? ????????), с одной стороны, и общиной неких сердай

цев (????????), с другой. При этом поручителями-проксенами (здесь

это слово является именно в таком значении) выступают Зевс, Апол

лон и другие боги, а кроме того, полис Посейдония (????? ??????????),

бывшая, как известно, колонией сибаритов (Scymn. 249; Strab. V, 4,