Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса(СИ)

отношениях и на других уровнях это развитие все же продолжалось" (с. 10). И да

лее он верно указывает условия и ф акторы этого развития (с. 18-23). Тем не менее

при описании картины упадка (с. 10-18) по-прежнему используются такие сильные

выражения, как "страшная катастрофа", "глубокая депрессия", "печать безнадеж

ного отчаяния и духовного тупика" и т. п. Ср. также: Starr Ch. G. A History of the

Ancient World. P. 110, 189.

11 На это справедливо обращает внимание Я. А. Ленцман (см. его книгу: Рабство

в микенской и гомеровской Греции. С. 194-195).

12См.: Колобова К . М. Греция XI-IX . до н. э. (Лекции по истории Древней Гре

ции. III). Л., 1956. С. 10; Колобова К. М., Глускина Л. М. Очерки истории древней

Греции. Л. 1958. С. 44; Папазоглу Ф. К вопросу о преемственности общественно

го строя в микенской и гомеровской Г р ец и и // ВДИ. 1961. N1. С. 23--41 ; Л енц

ман Я. А. Рабство в микенской и гомеровской Греции. С. 281-282; Андреев Ю. В.

1) Раннегреческий полис. С. 17-31; 2) Начальные этапы становления греческого по

----------------------- Page 61-----------------------

Но даже и в плане социально-политическом и культурном пре

рыв в развитии, а вместе с тем и последующий регресс вовсе не бы

ли столь радикальными, как это подчас представляется (например,

тем же Ф. Папазоглу и Ю. В. Андрееву).13 Начать с того, что конец

микенской цивилизации отнюдь не являл собой однозначной картины

повсеместного и единовременного крушения. В одних местах дворцо

вые центры и в самом деле пали в результате одноактной катастрофы

(судьба пилосского дворца на рубеже XIII-XII вв. до н. э.), но в других

смена культур -- в рамках дорийского переселения -- была длительной

(борьба, не исключавшая известного этнического взаимодействия, в

Лаконике на протяжении трех столетий --с XI по IX в.), а в третьих

она свершилась даже без прямого дорийского вмешательства, хотя и

не в совершенном отрыве от общего, вызванного падением главных

центров, упадка микенской цивилизации (Аттика).

Далее, и в этой же связи, надо заметить, что не все культурные

ценности микенского времени погибли безвозвратно. Изучение грече

ской религии и мифологии, равно как и эпоса, показывает, что в этих

заглавных, определяющих областях древней культуры и идеологии

развитие свершалось практически непрерывно в одном русле, что и

содержание и форма религиозно-мифологических и некоторых иных

представлений греков классического времени во многом восходят к

микенской поре.14

Особо следует отметить в контексте этого культурного континуите

та выдающуюся роль греческих колоний в Малой Азии. Традиция от

носит первоначальное возникновение этих колоний -- в частности, Ми

лета, Колофона, Эрифр --еще к крито-микенской эпохе, но то были,

скорее всего, небольшие опорные пункты или фактории, а многолюд

лиса. С. 5--7; 3) К проблеме послемикенского регресса. С. 15-17, 19-22; Bockisch G.

Voraussetzungen und AnfДnge. S. 235-240.

13Cp.: П апазоглу Ф. К вопросу о преемственности. С. 40--41 ; Андреев Ю. В. К

проблеме послемикенского регресса. С. 13-14, 17-18.

14Подробное обоснование этого см. в работах шведского ученого, крупнейшего

знатока истории древнегреческой религии М. Нильссона: Nilsson М. Р. 1) The Mi-

noan-Mycenaean Religion and its Survival in Greek Religion. Lund, 1927 (2nd ed. --

1950); 1) The Mycenaean Origin of Greek Mythology. Berkeley; Los Angeles, 1932;

3) Geschichte der griechischen Religion. Bd I. MЭnchen, 1941 (2.Aufl. -- 1955, 3.Aufl.--

1967). Ср. также: Лурье С. Я. Язык и культура микенской Греции. С. 285-324;

Benptson H. GG4 S. 49-50. -- В плане более широкого истолкования этой культур

ной преемственности ср. замечание Г. Ф. Поляковой: "Обычно наше внимание при

влекает социальный аспект изменений, происшедших в послемикенское время, и

мы не останавливаемся на судьбе религии и культа. Между тем религия классиче

ской Греции своими корнями уходит в минойско-микенскую эпоху, и, зная, какую

роль играли религиозные представления в жизни любого греческого коллектива,

ни о каком глубоком разрыве, дисконтинуитете между двумя эпохами по суще

ству нельзя говорить" (Полякова Г. Ф. От микенских дворцов к полису. С. 116,

прим. 96).

----------------------- Page 62-----------------------

ными поселениями они стали только в ходе послемикенской колониза

ции XI-VIII вв.15 Здесь и нашли себе прибежище те слои или группы

ахейского населения, которые после гибели их государств не пожелали

оставаться и жить на родине в условиях общей социальной и культур

ной деградации. Таким образом, вместе с остатками старинной знати