Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса(СИ)

в зоне ионийской и эолийской колонизации в Малой Азии смогли со

храниться важные культурные традиции и прежде всего героический

эпос с его столько же народной, сколько и индивидуализированно-ра

ционалистической мудростью.16

И наконец, и все в той же связи, следует подчеркнуть, что вы

ступившие на первый план в послемикенское время сельские общины

не могли быть такими примитивными, какими они были до возник

новения ахейских государств. Длительное существование этих общин

в рамках сложившихся у ахейцев к середине II тыс. до н.э. государ

ственных единств, бок о бок с дворцовыми центрами, оказывавшими

на них самое разнообразное воздействие -- не только фискально-бюро

кратическое, но и более продуктивное экономическое, техническое и

культурное -- не могло пройти для них бесследно.

Надо думать, что к концу микенского периода эти общины дале

ко уже не были такими примитивными, какими они должны были

быть вначале. За это время они, наверное, проделали значительный

путь развития и уж, во всяком случае, со стадии простейших родовых

поселков перешли на более высокий уровень территориальных, сосед

ских общин, воспринявших до какой-то степени достижения цивилиза

ции. И крушение ахейских государств не могло лишить их совершен

но этих достижений.17 Они должны были сохранить выработанные в

15Свидетельства античной традиции о выводе колоний на побережье Малой Азии

первоначально еще критянами (по-видимому, эллинами-ахейцами): Apollod. Bibi.,

III, 1, 2; Strab., XIV, 1, 6, p. 634-635; Paus. VII, 2, 5-6 (Милет); 3, 1-2 (Колофон);

3, 7 (Эрифры); о массированном колонизационном движении эллинов (эолийцев

и ионийцев) в Малую Азию в субмикенское время: Mimnerm., fr. 12 Diehl3; Her.,

I, 143, 145-147; V, 65, 97;: IX, 97, 106; Strab., VIII, 7, 1-2, p. 383-385; XIII, 1, 3,

p. 582, и 3, 3, p. 621; XIV, 1, 3-4, p. 632-634; Paus. VII, 1-4; Marm. Par. ep. 27,

v s.42-44, под 1077 r.; Euseb. Chron., II, p. 176 Karst, под 1036 г. С этими свидетель

ствами традиции согласуются данные археологических находок на малоазийском

побережье -- микенской керамики в древнейших слоях, а затем, с середины XI в.

до н.э., распространявшейся первоначально из Аттики протогеометрической ке

рамики. Д ля исторической оценки ср. также: Блават скал Т. В. Ахейская Греция

во II тыс. до н.э. М. 1966. С. 164-165; Кобылина М. М. Милет. М. 1965. С. 15-21;

Bйrard J. L'expansion et la colonisation grecques jusqu'aux guerres mйdiques. Paris,

1960. P. 36-57; Boardman J. The Greeks Overseas. Harmondsworth, 1964. P. 39-56;

Bengtson H. GG 4 S. 57-60; Finley M. J. Early Greece. P. 75-81.

16Более обстоятельное развитие этой мысли см. в другой нашей работе: Фро

лов Э .Д . Факел Прометея: очерки античной общественной мысли Л. 1981. С. 12-

25.

17Это учитывает теперь и справедливо подчеркивает такж е и Ю. В. Андреев (см.

----------------------- Page 63-----------------------

условиях культуры бронзы достаточно развитые технические и произ

водственные навыки: агрономические приемы, технику обработки ме

талла, традицию различных ремесел и проч.18 Но самое главное: им

было известно частное владение землей, и составлявшие их сельчане

жили теперь в сложных условиях одновременно общинного и частно

владельческого быта.19

Отсюда следует, что и процесс имущественной и социальной диф

ференциации, процесс расслоения и классообразования в древней сель

ской общине должен был начаться тогда же с тем, чтобы, продолжа

ясь естественным образом и в последующий период, дать ко време

ни Гомера яркую картину общества на пороге новой цивилизации -- с

реальным преобладанием частновладельческого принципа при гипоте

тическом сохранении общинных начал, с рельефно обозначившимися

классовыми и сословными делениями, с контурами нарождающегося

города и государства.20

Таким образом, мы приходим, как нам представляется, к более сба

лансированному мнению о корнях полисного строя. В далекой ретро

спективе их следует искать уже в микенском обществе: и исходную

социальную ячейку -- сельскую общину, и главный социально-эконо

мический принцип ее развития -- своеобразное взаимодействие общин

ного и частновладельческого начал, и рациональный импульс ее по

следующего социально-политического оформления -- эпическую муд

рость, равно как и носителей этого импульса -- представителей ста

ринной, уходящей своими корнями в микенское время знати (можно

сослаться, для примера, на Солона в Афинах и Гераклита в Эфесе --

оба они происходили из аттического царского рода Кодридов).21

его работу: К проблеме послемикенского регресса. С. 19-22).

18Это признается многими исследователями. Ср., например: Ленцман Я. А. Раб