Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса(СИ)

называть и то более обширное и более развитое поселение, которое вы╜

росло под защитою этого древнего городища. Последнее стало теперь

"верхним городом" -- акрополем, тогда как разросшийся торгово-ре-

месленный посад образовал вместе с ним город в собственном, или, как

иногда говорят, социологическом, смысле слова, т. е. центральное по╜

селение, средоточие торгово-промышленной и административной де╜

ятельности, противостоящее в качестве такового более или менее об╜

ширной сельской округе.

Одновременно с этим слово "полис" стало обозначать и государ╜

ство, поскольку в классической древности оно практически совпадало

с городом и контролируемой им территорией, и даже --и это, с точ╜

ки зрения существа античной цивилизации, самое главное -- коллектив

граждан, представляющий это государство и совпадающий с ним.

Представление о полисе как о суверенном коллективе граждан, как

о гражданской общине, опирающейся на город и воплощающей в себе

государство, эмпирически пролагало себе путь уже и в ранней грече╜

ской литературе. Так, уже на заре новой греческой цивилизации и,

несомненно, в русле проложенного ею нового ценностного отношения

к человеческой личности и гражданскому сообществу у лесбосского

поэта Алкея находит отражение мысль о решающем значении в госу╜

дарстве не городских стен и башен, а ополчения сограждан:

Ни грозящим кремлем не защититесь вы,

Ни стеной твердокаменной:

Башни, града оплот, -- бранники храбрые

(?????? ??? ?????? ?????? ???????)

(Alcaeus, fr. 426 Lobel-Page,

пер. Вян. Иванова).

Позже, в собственно классическое время, в период расцвета полис╜

ного строя, мысль, что полис --это в первую очередь гражданский

коллектив или совпадающее с ним гражданское ополчение, становится

всеобщим убеждением. Мы находим ее у Софокла в трагедии "Эдип-

царь" (429 г. до н.э.), в сцене пролога, в словах фиванского жреца,

обращенных к правителю города Эдипу:

Коль ты и впредь желаешь краем править,

Так лучше людным, не пустынным правь.

Ведь крепостная башня иль корабль --

Ничто, когда защитники бежали

----------------------- Page 8-----------------------

(?? ????? ????? ???? ?????? ???? ????

?????? ?????? ?? ???????????? 6??)

(Oed. Туг., 54-57,

пер. С. В. Шервинского).

Этот же взгляд выражен у Геродота в рассказе о перебранке меж╜

ду Фемистоклом и коринфянином Адимантом на военном совете гре╜

ков накануне Саламинского боя (480 г. до н.э.). В ответ на требование

Адиманта лишить Фемистокла голоса, поскольку-де он не представля╜

ет никакого города (Афины были взяты персами), афинский стратег

горделиво заявил, что "у его сограждан есть и город и земля большие,

чем у коринфян, пока имеется у них снаряженными 200 кораблей (??

??? ??? ????? ??? ?? ????? ? ??? ?????? tat, ??? ?? ????????? ???? ??? ????

????????????), ибо нет такого эллинского народа, который мог бы отра╜

зить их нападение" (Her., VIII, 61). Еще отчетливее это представление

выступает у Фукидида, когда он перелагает речь, с которой Никий

обращался к афинским воинам накануне вынужденного отступления

от Сиракуз (413 г. до н. э.). Афинский полководец уверял, что если им

удастся спастись, то, несмотря на все материальные потери, они суме╜

ют восстановить могущество своего города: "Ведь город -- это люди, а

не стены и не корабли без людей (?????? ??? ?????, ??? ?? ????? ????????

?????? ?????) (Thuc., VII, 77, 7).

Но самым, быть может, убедительным подтверждением распро╜

страненности такого взгляда было практическое, при случае, следо╜

вание ему, как это видно на примере знаменитых Десяти тысяч -- гре╜

ческих наемников, участвовавших в попытке Кира Младшего сверг╜

нуть с престола персидского царя Артаксеркса II (401 г. до н.э.). В

изображении Ксенофонта, очевидца и участника этих событий, оста╜

вившего великолепное их описание в специальном сочинении "Поход

Кира" ("Анабасис"), наемное греческое войско без труда, когда это по╜

надобилось, конституировалось как полис sui generis. Оставшись после

гибели Кира и предательского захвата персами греческих военачаль╜

ников совершенно одни, в чужой стране, в окружении враждебных им

войск и народов, наемники не растерялись и сумели сорганизоваться и

пробиться именно потому, что они ощущали и вели себя как самодея╜

тельный коллектив, вполне способный к самостоятельному существо╜

ванию даже при отсутствии обычных материальных оснований -- зем╜

ли и города. Впрочем, этот кочующий полис в любой момент мог стать

полисом оседлым, стоило только наемникам закрепиться в каком-либо

облюбованном ими для поселения месте. Недаром Ксенофонт, бывший

во время обратного похода практически единоличным командующим,

дважды пытался, используя находившееся под его началом войско, ос╜

----------------------- Page 9-----------------------

новать в Южном Причерноморье новый город. И если попытки эти не

имели успеха, то виной тому было не отсутствие необходимых сил и