Эфиопские хроники XVIII века

О отцы мои и братья мои, матери мои и сестры мои! Соберитесь с мыслями вашими внешними и внутренними, чтобы внимать речи, которую поведает вам один человек, заблуждающийся плотью и душой, да еще ненасытный чревоугодник, но не говорите ему: «Так поведай же нам историю дома царского, ибо ты искушен в тайнах венца и престола, о которых говорится в доме царском», ведь он умножает речи не эти, а внешние, ибо он — болтун. Вы же простите и отпустите ему грех дерзости, ибо заблуждение и воздаяние за заблуждение свойственны ему, а глубокое понимание и оставление грехов ближнему свойственны вам. Не забывайте слова благовестия, которое гласит: «Не судите, да не судимы будете» (Матф. 7, 1). И еще сказал апостол в благовестии вам: «Кто ты, осуждающий чужого раба?» (Рим. 14, 4). Другой же сказал: «Кто злословит ближнего своего, тот злословит закон божий» (ср. Иак. 4, 11). И сказал один монах, украшенный светом святой троицы: «Помни ослятю, что вез господа святости, дабы не умалилось у тебя таинства». А если скажете вы мне: «Что это за слово повествования сего человека, деяниями заблуждающегося и злосоветного?», я скажу вам: «Он поведает вам, говоря: сей царь Иоанн завершил год Матфея в здравии и мире без возмущений и болестей, ибо был у него глава, который выносил все тяготы царствия и соблюдал весь устав царства ежедневно и ежечасно, сей Микаэль, подобный Иову терпением, и подобный Давиду кротостью, и подобный Соломону уставом суда, и подобный Самсону и Гедеону силою мышцы своей. И уподобилось ангелам бесчисленным войско его. Когда мы видели их стоящими во вратах и на площади дома его, пребывала над ними всеми краса мужества его, и помышление их не уклонялось от служения господу, ибо так воспитал их Микаэль, глава милости, как воспитывал так во все дни жизни своей.

А затем в год Марка заболел рог христиан Иоанн небольшой болезнью и 7-го [дня] месяца тэкэмта[883], в воскресенье, в 9-м часу, упокоился и умер[884]. Сей же глава опечаленных Микаэль, когда услышал об этом, печалился и плакал, горевал и молился богу, говоря: «Ты, господи всеведущий, избери пастыря сему миру, ибо ты — Кенья[885]». И в это время побудила его мудрость посадить царем на царство сего младенца возрастом и возрослого знанием Такла Хайманота. А затем сей глава премудрых Михаэль поднялся, дабы свершить подобающее покойному царю Иоанну и подобающее оставшемуся малому сыну его, то бишь Такла Хайманоту, рогу верных, с великой печалью и радостью. С печалью, ибо умер царь, господин его и возлюбленный души его, а с радостью, ибо не к другому перешли, а к сыну его престол царства и венец главы его. Таким образом вошел начальник иереев и глава иереев Микаэль в дом царства. И когда входил он в это время, то что мне повествовать вам, ибо знаете все вы благодать, что пребывала на лике его, и громогласие звука слова его. А если скажете вы мне: «Как так?», я скажу вам: ведаете ли вы ход звезды светлой среди звезд светлых? И если скажете вы мне: «Это мы знаем», я скажу вам: вот то же скажите и про Микаэля, главу вашего, когда он шествует и входит в дом царства с войском своим. И нет другого подобия, и никто не подобен сему, о котором мы скажем: не достичь им и десятой части от десятой части его.

Послушайте, что расскажу я вам, как в это время окружил он эту столицу пламенем свинца и копья, ибо ведал, что есть недостойные царства противники царства, как сказал один из мудрых: «Много противников лютых, которые не пощадят стада» (ср. I Кор. 16, 9 и Деян. 20, 29).. Так вошел он в дом царства и призвал иереев, и сановников, и князей и повелел им [исполнить] чин молитв по умершему и по воцаряющемуся. Таким образом увенчал он венцом царства, и посадил на престол царства сию отрасль дома царского, младенца Такла Хай-манота, и сделал его царем и наследником сокровищ прежних отцов его, что до нас. Он пошел походом туда, где были враги, и изгнал их из страны царствия его, Эфиопии, в страну язычников беззаконных. Кабы вы видели, кабы вы видели притеснение сего главы даров Микаэля, и не со смиренными и верными, а с беззаконными и надменными! Ибо это не единственное благодеяние его прежнее, но и в прежние времена он [также] воцарил младенца, сына господина своего, четырех лет[886] и служил ему, как раб господину и ученик наставнику, не получая от него и драхмы единой. Так что из нынешних деяний прежде сотворенное превыше, ибо сей царь — возрослый сын, а прежний царь был младенцем, в то время малым разумом. О отцы мои и братья мои! Так не лучше ли было главе могучих Микаэлю следовать по стезе пути своего и идти дорогою своею? Мне кажется, что это лучше и прекраснее.