Египет в канун экспедиции Бонапарта (1776-1798)

Он составил многочисленные послания, в том числе: Раф' никаб ал-хафа — о тех, кто присоединился к Вафа и Абу-л-Вафа; Булгат ал-ариб фи мусталах асар ал-хабиб; А'лам ал-и'лам — об обрядности во время хаджа в Мекку и Медину; Захр ал-акмам — о распознании источников [божественного] внушения с комментарием в редакции сейида 'Абд ас-Салама; Рушфат ал-мудам — прозрачная, как чистая вода, составленная по подобию молитв выдающегося и драгоценного ал-Бакри; Рушф сулаф — отменное [произведение] о происхождении Абу Бакра Правдивейшего; ал-Каул ал-масбут фи тахкик лафз ат-табут; Тансик кала'ид ал-минан фи тахкик калам аш-Шазили Абу-л-Хасан; Лукат ал-лали мин джаухар ал-гали /204/ — книга об авторитетных передатчиках хадисов в [трудах] шейха ал-Хифни. Последний дал Мухаммаду Муртада иджазу в [11]67 (1753-4) году по его прибытии в Каир. [Другие произведения того же автора]: ан-Навафих ал-ми-скийа 'ала-л-фава'их ал-канакийа — небольшая работа, в которой трактуется хадис — “Как хороша приправа, сдобренная уксусом”; Хадийат ал-ихван фи шаджарат ад-духан; Минах ал-файудат ал-вафийа — об атрибутах Аллаха в суре ар-Рахман (LV); Итхаф сейид ал-Хай би саласил бани Тай; Базл ал-маджхуд — истолкование хадиса — “Мои седины [вызваны] племенем Худ”; ал-Мурабба ал-кабили — о тех, кто передавал от аш-Шамса ал-Бабили; ал-Мака'ид ал-'ин-дийа — исследование тариката ан-Накшбандийа; рисала об ал-Манаши и ас-Сиффин; комментарий к хутбе шейха Мухаммада ал-Бухайри ал-Бурхани при истолковании им суры Йунус (X) и тафсир к этой суре. Он составил также комментарий на Хизб ал-бирр аш-Шазили[764] и дополнение к комментарию ал-Факихи на Хизб ал-Бакри для шейха Ахмад” ал-Бакри и макаму под названием Ис'аф ал-ашраф, урджу-зу о законоведении, составленную им в честь шейха Хасана ибн 'Абд ал-Латифа ал-Хасани ал-Мукаддаси; Хадикат ас-сафа — о родителях пророка, о ней хвалебно отзывался шейх Хасан ал-Мадабиги; послание о различных передатчиках ха-дисов; послание об обосновании слов Абу-л-Хасана аш-Шазили; 'Акила ал-атраб фи санади ат-тарикати ва-л-ахзаб — составлена в честь шейха 'Абд ал-Ваххаба аш-Ширбини; комментарий к Мусалсалат Ибн'Акила; ал-Минах ал-'алийа — исследование о тарикате ан-Накшбандийа; Инти-сар ли валидай ан-наби ал-мухтар; Алфийат ас-санад ва манакиб асхаб ал-хадис; Кашф ал-лисан' ан адаб ал-иман еа-л-ислам; Раф' аш-шаква ли 'алам ас-сирр ва-н-наджва; Тарвих ал-кулуб би зикр мулук бани Аййуб; Раф' ал-калал 'ан ал-'илал; послание, названное шейхом Муртада Калан-суват ат-тадж, составлено им в честь устаза, выдающегося ученого, благочестивого шейха Мухаммада ибн Бадира ал-Мукаддаси. А причиной тому следующее: когда Мухаммад Муртада завершил работу над комментарием к словарю ал-Камус, названному Тадж ал-'арус, то несколько начальных куррас он послал шейху Мухаммаду ибн Бадиру, который в то время был в Каире — в [11]82 (1768-9) году, — для просмотра и одобрения им и шейхом 'Атийей ал-Уджхури, что и было сделано, а шейх Муртада получил иджазу в составил в одной куррасе Асанид ал-'алийа под названием Калансуват ат-тадж. (...)

/209/ ...Чума поразила шейха Муртада в месяце ша'бан.. Это произошло после его молитвы в мечети ал-Курди[765], что поблизости от его дома. По окончании молитвы он возвратился домой и заболел. В ту же ночь ему парализовало язык, а умер он в воскресенье. Жена его и ее родные скрывали его смерть до тех пор, пока не перенесли и не попрятали наиболее ценные вещи, деньги, его имущество и дорогостоящие книги. В понедельник разнеслась весть о его смерти. [В его дом] явились 'Осман-бей Топал ал-Исма'илк и Ридван Катхода ал-Маджнун — они претендовали на то, что избраны покойным в качестве его душеприказчиков, что” шейх Муртада назначил Ридван-бея назиром его наследства. 'Осман-бей свои притязания обосновал тем обстоятельством, что муж сестры вдовы по имени Хусайн Ага входит в окружение ал-Маджнуна. Эмиров при этом посещении сопровождал Мустафа-эфенди. Они забрали себе все приглянувшееся им.