Египет в канун экспедиции Бонапарта (1776-1798)

Сын его в это время отсутствовал, он приехал спустя некоторое время после смерти [отца]. Наследство досталось ему незначительное, так как сейид 'Али все, что добывал, расходовал на путешествия.

Умер почтенный сейид знатного происхождения Хусайн — башчауш ал-ашраф, сын Ибрахима — катходы [корпуса] тюфекджийс[469], внук Мустафы-эфенди — каллиграфа. Он был хорошим человеком, воплощением высоких добродетелей, [человеком] выдающимся. Он приобретал много книг по [различным отраслям] знаний, и и особенности по истории. Был он человеком гордого нрава, ученым, благородной души, высоконравственного поведения. После него подобного ему не осталось. Да будет милостив к нему всевышний Аллах!

Умер эмир Мухаммад Катхода Абаза по происхождению мамлюк Мухаммада Чорбаджи ас-Сабунджи. Как об этом уже было сказано, ко времени смерти спосго патрона он был еще мал и оставался при его доме, а затем перешел к Хусайн-бею ал-Мактул. Развиваясь, он продолжал продвигаться вперед, получать повышения, пока не стал катходой Мухаммад-бея Абу-з-Захаба. И после него Мухаммад Катхода был почитаем пришедшими ему (Мухаммад-бею Абу-з-Захабу) на смену мамлюками. У него был свой двор: родичи, мамлюки, подчиненные. Заболев, он умер в этом году (1783-4).

Умер купец, правдивый, хороший, благочестивый [человек] ал-Хаджж 'Омар ибн 'Абд ал-Вахаб ат-Тарабулуси, уроженец Дамиетты, проживший там долгое время. Он занимался торговлей и был связан с шейхом ал-Хифни. Ал-Хаджж 'Омар ежегодно приезжал, чтобы повидать его, посылал ему дары и оказывал почет каждому, 'кто являлся к нему [от шейха]. Его дом был открыт для приезжих со всех сторон — им оказывалось щедрое гостеприимство. У него было принято не садиться вместе 'с гостями за стол, больше того, он сам им прислуживал, пока те принимали пищу, а из-за исключительной скромности ел он вместе со слугами. С наступлением рамадана к нему янлялось много студентов из сирийского ривака ал-Азхара и другие. Они жили у него в почете вплоть до окончания месяца поста, затем он дарил им деньги и одежду, и они, довольные возвращались к себе домой.

В [11]83 (1769-70) году у него произошло столкновение с некоторыми купцами-христианами в порту [Дамиетты]. Один из них оскорбил, обругал ал-Хаджж 'Омара. Он приехал в Каир и сообщил об этом шейху ал-Хифни. Тут же составили вопросы, на которые шейх ал-Хифни и мой отец дали ответ в виде фетвы, много преувеличив. Ответ был благоприятным для него. В нем /91/ воспроизводилась фетва давних времен, вынесенная по аналогичному случаю шейхом Хайр ад-Дином ар-Рамли, в которой было сказано, что христианин-оскорбитель подлежит сожжению живым и тому подобное. Опасавшийся за себя христианин вслед за ал-Хаджж 'Омаром также приехал в Каир. Влияние мусульман было в это время велико. После того как оскорбитель удостоверился в том, какое мщение его ожидает, он, при содействии высокопоставленных христиан, использовал группу шейхов Каира, которых соблазнил деньгами. Они сообща внесли жалобу, обвинив истца в том, что оскорбительные выражения, которые приводил ал-Хаджж 'Омар, не были произнесены, что после столкновения состоялось примирение и что он простил [обидчика]. Изменили [в этом духе редакцию] запроса и представили его моему отцу, но тот отказался его подписать. Возобновили [попытку при посредничестве] шейха Хасана ал-Кафрави, но отец вторично категорически отказался подписать [новую редакцию фетвы]. Ал-Хаджж 'Омар изменил свое отношение к шейху ал-Хифни, утратив веру в него. Он возвратился в Дамиетту, не добившись удовлетворения от христианина. Вскоре после этого события шейх ал-Хифни умер.

Спустя некоторое время управление Египтом перешло к 'Али-бею и значение христиан при нем возросло, благодаря состоявшим при нем двум секретарям: муаллиму[470] Ризку и му'аллиму Ибрахиму ал-Джаухари. Они добились изгнания ал-Хаджж 'Омара из Дамиетты. Его арестовали в рамадане, разграбили его имущество в магазинах и в его доме, заковали ему шею и ноги и вместе с женами и детьми его спустили в судно и выслали и Триполи Сирийское. Он оставался здесь на протяжении всего периода правления Али-бея.

Когда же власть перешла к Мухаммад-бею, проявившему независимость и склонность [отстаивать интересы] ислама, то сейид Наджм ад-Дин ал-Гази поставил перед ним вопрос о возвращении ал-Хаджж 'Омара в Дамиетту. Мухаммад-бей готов был уже согласиться, но присутствовавшие при этом и стоявшие поодаль му'аллим Михаил ал-Джаммал и му'аллим Йусуф Байтар мигнули эмиру, дав знак, чтобы тот отказал как одному из интриганов порта виновнику неисправной работы таможни. Мухаммад-бей отказал Наджм ад-Дину, после того как был близок к согласию.