Эго и архетип

Тот, кто отдает себя во власть неподвластному времени наслаждению театром Но, никогда не забудет его, несмотря на абсолютную невозможность точно передать другим его своеобразное очарование. Театр Но исследует время и пространство, используя методы, неизвестные нашей западной эстетике… Внушающий суеверный страх человеческий голос, при котором нормальное дыхание искусственно подавляется, печаль протяжных, одиноких звуков флейты, периодичность внезапных реплик, похожее на кошачье завывание хора, неожиданные щелчки палочек, изменчивая тональность трех видов барабанов, скользящие, подобно призракам, танцоры, неожиданное топанье ногами по звучной сцене, где любой реквизит абстрагирован до уровня символа, экстравагантность и пышность костюмов, нереальная реальность деревянных масок на лицах участников и, что самое важное, искусное использование пустоты и тишины — все это лишь немногие из традиционных элементов, помогающих создать особое волшебство театра Но[230].

Таким образом, сновидение говорит, что пациент должен упражняться в установлении связи с архетипическими реальностями. Он должен отказаться от личных соображений и начать жить «под эгидой вечности». В результате этих упражнений его тело уподобится дзенскому коану. Коан представляет собой парадоксальный анекдот или высказывание, используемое учителями дзен в надежде, что он (коан) поможет ученику прорваться к новому уровню сознания (озарение, сатори). Дайсэцу Судзуки приводит следующий пример: ученик спрашивает учителя, что такое дзен. Учитель отвечает: «Когда твой ум не пребывает в двойственности добра и зла, что представляет собой твое изначальное лицо до твоего рождения?»[231]

Такие диалоги направлены на прорыв через состояние привязанности к эго и дают человеку возможность увидеть сверхличную реальность или, по словам Юнга, Самость. Пережив состояние сатори, один буддийский ученый сжег свои комментарии к «Алмазной сутре», которыми он прежде весьма дорожил, и воскликнул: «Сколь бы глубоким ни было знание премудрой философии, оно подобно крохотному волоску, летающему в безбрежности пространства; сколь бы основательными ни были знания о мирских вещах, они подобны капле воды, брошенной в неизмеримую бездну».

Именно такую психологическую установку, как мне кажется, стремится выразить сновидение, побуждая сновидца отказаться от своей личной эгоцентрической установки в процессе подготовки к уходу из этого мира.