Эго и архетип

Сдача в библиотеку на хранение изделия и магнитофонной ленты с записью описания его сути затрагивает несколько весьма интересных моментов. В некоторых отношениях изделие и магнитофонная запись могут считаться синонимами, поскольку схематическое изображение изделия во многом напоминает катушку магнитофонной ленты. В соответствии с этим направлением ассоциаций можно предположить, что поставленная перед сновидцем задача состоит в превращении Дерева в Слово, то есть материи в дух. Быть может, это сновидение служило предзнаменованием того, что в будущем я опубликую серию сновидений упомянутого сновидца. В таком случае задача заключалась в записи на магнитофонную ленту описания его сновидений и в помещении на хранение у меня магнитофонных записей.

Тем не менее эта простая интерпретация, сделанная на личном уровне, противоречит существующим данным, особенно в контексте других сновидений. Значительно более правдоподобным является предположение, что поставленная перед сновидцем задача относится к психологической задаче его жизни, результаты которой должны поступить на хранение и обогатить коллективную или сверхличную библиотеку, то есть словесную или духовную сокровищницу.

В алхимии идея сокровищницы существует как синоним философского камня. Пятая притча «Авроры рассветной» имеет название «О сокровищнице, которую Мудрость построила на камне». Фон Франц цитирует средневекового неизвестного (вероятно, его имя было Алфидий) алхимика. Он говорит следующее:

В этой сокровищнице хранятся все возвышенные достижения науки или мудрости или прекрасные вещи, которыми невозможно обладать[270].

В трактате Алфидия сокровищница характеризуется как сооружение, состоящее из четырех частей. Отсюда явствует, что сокровищница символизирует Самость.

Аналогичное изображение «сокровищницы» встречается и в католической теологии, когда речь идет о «сокровищнице достоинств», накопленных Христом и святыми. Несмотря на конкретизирующее злоупотребление этим образом со стороны церкви с целью оправдания продажи индульгенций, он заключает в себе архетипическую идею, которая отражает определенный аспект объективной психики.

В приведенных примерах сокровищница приносит прибыль тому, кто находит ее. В нашем сновидении, однако, сновидец не извлекает из находки никакой выгоды лично для себя — напротив, он делает вклад в общественную сокровищницу.

Вспомним слова Иисуса:

…так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить…[271]

Сновидение, по-видимому, означает, что психологические достижения человека оставляют после себя духовное наследство, которое обогащает совокупную коллективную сокровищницу, своего рода положительную коллективную карму. В таком случае слова Мильтона о хорошей книге в равной мере применимы и к результатам выполнения внутренней, психологической задачи индивидуации. Остается постоянное духовное наследие, представляющее собой…

…драгоценный источник энергии главного духа, который бальзамируется и хранится специально для жизни после жизни[272].

В сновидении упоминается необходимость предотвратить ухудшение состояния. Для этого стоит применить какой-нибудь метод консервации или бальзамирования. Сновидение 10 затрагивает эту же тему, когда речь идет о мумификации отсеченных рук. Быть может, смысл этих упоминаний необходимо искать в архетипическом символизме, который лежит в основе сложных методов бальзамирования, применявшихся в древнем Древнем Египте. Эта идея выглядит интересной, хотя в данный момент я не могу остановиться на ней более подробно.

Сновидение 13

Я смотрел на удивительно прекрасный сад. Он представлял собой большой квадрат с каменным полом. На расстоянии двух футов друг от друга установлены латунные предметы. Они стоят вертикально и имеют большое сходство с «Птицей в пространстве» Бранкузи. Я долгое время стоял. Все это имело очень позитивный смысл, но в чем он заключался, я не мог понять.