Эго и архетип

Для того чтобы показать, что этот символ вместе со своими ассоциативными связями представляет собой живой организм, а не теоретическое построение, необходимо использовать эмпирический, описательный, феноменологический подходы. Но такие подходы предъявляют к читателю довольно строгие требования. Читателя подстерегает опасность запутаться в сложном переплетении взаимосвязей, которые устанавливаются между различными параллелями и аналогиями. Я не знаю, как можно обойти стороной эту проблему, сохранив при этом верность эмпирическому методу. Несмотря на заблуждения критиков, юнгианская психология является проверяемой наукой, а не философией или теологией. Во избежание путаницы в этом вопросе мы обязаны воспользоваться громоздким эмпирическим описательным методом, который, несмотря на путаницу и сложность, неизменно учитывает реальные проявления психики.

Для обеспечения более полного понимания я привожу схему, на которой показаны некоторые образы, связанные с образом крови Христа.

^{Схема 8}

2. Значение крови

Образ крови Христа имеет немало связей с древней философией и обрядами. Начиная с первобытных времен, кровь имела нуминозное значение. Кровь считалась местом пребывания жизни, или души. Поскольку печень рассматривалась как масса запекшейся крови, нередко считалось, что душа располагалась в этом органе. Отождествление крови и жизни естественно и неизбежно, поскольку жизнь покидает человека, когда он истекает кровью до смерти. Если в царстве Аида дать теням мертвых выпить крови, они на короткое время приобретают облик живых людей. Классический пример такого ритуала описан в рассказе о посещении Одиссеем царства Аида[277].

Кровь как субстанция жизни являлась самым ценным из того, что мог представить человек. Кровь имела надличностное значение и, как считалось, должна была принадлежать только Богу. Поэтому в древности евреям запрещалось употреблять в пищу кровь. Во «Второзаконии» Яхве говорит:

…кровь есть душа: не ешь души вместе с мясом. <…> Кровь других жертв твоих должна быть проливаема у жертвенника Господа, Бога твоего[278].

Согласно Павсанию, жрицы Аполлона один раз в месяц ночью приносили ягненка в жертву и вкушали кровь для общения с Богом и для пророчеств.

Поскольку кровь имела такое значение, она была наиболее подходящим даром для Бога. Этим объясняется широкое распространение кровавых жертвоприношений.

Кровь была божественной жидкостью, и поэтому считалось преступлением проливать ее — за исключением жертвоприношений богам. Поэтому кровь ассоциировалась с убийством и со следующими за ним виной и возмездием. Кровь рассматривалась как независимая сущность, которая может требовать отмщения, — например, кровь Авеля «вопиет от земли»[279]. С точки зрения примитивного (то есть бессознательного) мышления суть состоит не в моральной предосудительности лишения жизни другого существа, а в чрезвычайной опасности вторжения в работу такой мощной субстанции, как кровь. Она отомстит за себя, подобно тому как провод высокого напряжения «отомстит» человеку, который по неосторожности или незнанию схватит его рукой.

Итак, с психологической точки зрения кровь олицетворяет жизнь души, имеющую сверхличное происхождение, чрезвычайно ценную и мощную. К крови необходимо относиться с таким же благоговением, как к Богу. Поэтому любая попытка эго распоряжаться кровью, присваивать ее себе или разрушать ее в личных целях приводит к возмездию или расплате. Пролитая кровь требует большей крови для оплаты долга. Счета должны быть уравновешены.

Такое мышление служит иллюстрацией закона сохранения психической энергии. Существует множество путей психической жизни. Невозможность реализовать эту жизнь в одной области должна компенсироваться в области другой. Кровь должна быть пролита за кровь. Вытеснение, которое, в сущности, является внутренним убийством, невозможно утаить. Это преступление против жизни, за которое придется расплачиваться. По этому поводу Юнг говорит:

…природа, по-видимому, таит недобрые чувства к нам, <…> когда мы скрываем наши эмоции от наших близких. <…> Сокрытие тайн и эмоций — психическое преступление, за которое природа в конечном счете насылает на нас болезнь[280].

Другая особенность древней символики крови состоит в том, что она используется для связи или заключения договора между божественными или демоническими силами и человеком. Соглашения с дьяволом подписываются кровью. Чтобы скрепить договор между Богом и человеком, должна пролиться кровь. «Кровь завета» упоминается тогда, когда Яхве берет на себя обязательства по отношению к израильтянам: