Эго и архетип

6. Их внутренние достоинства не уступают внешним, ибо солнечная часть обладает таким ослепительным сиянием, что не всякий глаз человека способен вынести его; и, если в темную ночь явить во внешнем лунную часть, птицы устремятся к ней [и станут летать вокруг нее], подобно мухам, летающим вокруг свечи, и их легко можно будет брать в руки.

Положительное свойство солнечного принципа мужского, духовного сознания проистекает из его способности порождать свет. Благодаря силе такого света все становится ясным, сияющим и прозрачным. Переживание этой стороны Самости может обладать значительной нуминозностью и, как правило, сопровождается появлением символов света — яркими образами, сияющими ликами, нимбами и т. д. Уильям Джеймс говорит о повторяемости световых феноменов, которые он называет фотизмами, в переживаниях, связанных с обращением в религиозную веру. В «Многообразии религиозного опыта» он приводит описание такого случая:

Неожиданно сияние славы Божьей опустилось и чудесным образом окружило меня. <…> Несказанный свет засиял в моей душе и поверг меня ниц. По своей яркости этот свет ни в чем не уступал солнцу. Он был слишком ярок для глаз. Мне кажется, что через реальное переживание мне удалось в какой-то мере понять, что за свет поверг ниц Павла на пути в Дамаск. Я не мог бы долго глядеть на такой свет[362].

В процессе анализа иногда возникают менее значимые световые восприятия, которые ассоциируются с характерными для сновидений образами. Примеры таких образов можно найти в серии сновидений, опубликованных Юнгом в части II «Психологии и алхимии»[363]. Восприятие этих образов свидетельствует о расширении сознания и углублении понимания. Здесь происходит встреча с одной из особенностей Самости, которая производит на человека неизгладимое впечатление. Тем не менее характерные символы целостности не находят ясного отображения, поскольку констеллируется[364] только одна сторона Самости.

Далее в тексте упоминаются положительные свойства лунной части философского камня. Очень трудно передать словами психологическое значение луны. Эрих Нойманн проделал замечательную работу в своей статье «О луне и матриархальном сознании», которую я хотел бы предложить вниманию читателя. В этой статье он пишет:

Творческий процесс осуществляется не под палящими лучами солнца, а при прохладном отраженном свете луны, когда мрак сознания достигает полноты; время размножения — это ночное время, а не дневное. Для размножения необходимы темнота, покой, таинственность, безмолвие и скрытность. Поэтому луна — царица жизни и роста, она противодействует смертоносному пожирающему солнцу. Влажное ночное время — это не только время сна, но и исцеления, восстановления сил. <…> В ночной темноте или при свете луны возрождающая сила бессознательного выполняет свое предназначение, как некую тайну в тайне, и делает она это самостоятельно, в силу своей природы и без помощи «головного» эго[365].

В тексте сказано, что лунная часть философского камня привлекает ночью птиц и побуждает их охотно признать свое пленение. Таким образом, олицетворяя неуловимые интуиции или духовные возможности, птицы попадают в сферу реальности под воздействием лунной формы бытия, которую так замечательно описал Нойманн. Кроме того, здесь была упомянута тема приручения дикого животного. Эта тема перекликается с темой единорога, которого можно укротить только на коленях девы (илл. 57).

^{Илл. 57. Дева приручает единорога. Алхимический рисунок.}

^{Издательство Princeton University Press}