Эго и архетип

Чувство принятия не только восстанавливает ось эго — Самость, но и вновь активизирует остаточную тождественность эго и Самости. Это непременно должно происходить, пока ось эго — Самость остается полностью неосознанной (это состояние показано на схеме 2). Поэтому возникают инфляционные установки и навязчивые ожидания, вызывающие дальнейшее отвержение со стороны терапевта и окружающих. Здесь вновь происходит нарушение оси эго — Самость, которое вызывает появление состояния относительного отчуждения. В идеале в ходе психотерапии и в процессе естественного развития хотелось бы, чтобы растворение отождествления эго и Самости происходило настолько мягко, чтобы не нарушать ось эго — Самость. В действительности это желаемое состояние почти не имеет места.

Процесс развития сознания, похоже, следует круговому движению, представленному на схеме 5.

^{Схема 5. Психический круг жизни}

Как показано на схеме, психический рост включает в себя ряд инфляционных или героических поступков. Они вызывают отвержение, за которым следуют отчуждение, раскаяние, восстановление прежнего состояния и новая инфляция. На ранних стадиях психологического развития этот циклический процесс непрестанно воспроизводится, причем каждый цикл ведет к расширению сознания — так постепенно оно формируется.

Тем не менее в цикле могут происходить сбои, обусловленные расстройствами, особенно на ранних стадиях жизни. В детстве связь ребенка с Самостью во многом совпадает с его отношением к родителям. Поэтому если эти отношения имеют сбои или недостатки, то и связь ребенка с внутренним центром своего бытия будет характеризоваться сбоями и недостатками. Это обстоятельство позволяет понять ту важную роль, которую играют в развитии личности ранние отношения, сложившиеся в семье. Если межличностные семейные отношения слишком разрушительны, тогда в цикле психологического развития может случиться почти полный разрыв. Он способен произойти в двух местах (точка А и точка В на схеме 5).

При отсутствии достаточного принятия и возрождения любви в точке А может возникнуть препятствие. В цикле развития происходит прерывание, если после наказания за проступок ребенок не найдет полного принятия. Вместо завершения цикла, достижения точки покоя и восстановления принятия эго ребенка нередко вовлекается в бесплодные колебания между инфляцией и отчуждением, которые усугубляют недовольство и отчаяние.

Другое препятствие может возникнуть в точке B. В цикле развития происходит прерывание, если ребенок живет в обстановке такой вседозволенности, что вообще не ощущает значимого отвержения, и если родители ни в чем ему не отказывают. Из процесса развития выпадает целый комплекс переживаний отчужденности, который несет с собой сознание, и ребенок получает принятие за его инфляцию. Это приводит ребенка к психологической испорченности и способствует формированию временной жизни, при которой практически отсутствуют ограничения и отвержения.

На схеме 5 представлено чередование инфляции и отчуждения, которое имеет место на ранних стадиях. Здесь не учитывается дальнейшая стадия развития, когда происходит завершение цикла. Как только эго достигает определенного уровня развития, ему нет нужды повторять (по крайней мере, так же, как прежде) этот постоянный цикл. В таких случаях цикл замещается более или менее сознательным диалогом между эго и Самостью.

2. Отчаяние и насилие

В состоянии отчуждения эго не только разотождествляется с Самостью, что желательно, но и утрачивает связь с ней, что весьма нежелательно. Связь между эго и Самостью имеет большое значение для психического здоровья. Она создает у эго ощущение опоры, структуры и безопасности, обеспечивая энергию, заинтересованность, смысл и цель. Нарушение связи приводит к ощущениям пустоты, отчаяния, бессмысленности, а в крайних случаях к психозу или самоубийству.

В Библии описаны несколько мифологических фигур, олицетворяющих состояние отчуждения. Адам и Ева являют собой грустные, отрешенные фигуры в момент их изгнания из сада Эдемского (илл. 5). Фигуру отчуждения являет собой и Каин. В Книге Бытия мы читаем:

И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени Каин принес от плодов земли дар Господу. И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?[35]

Яхве, по-видимому, не сознает, что причиной всех бед было именно его отвержение Каина с его приношениями.