Эго и архетип

Я взираю на эту жизнь как на путешествие царственной особы; душа покидает свой двор, чтобы осмотреть свою страну. Небо заключает в себе картину земли, и, если бы душа удовольствовалась представлениями, ее путешествие не вышло бы за пределы карты. Но замечательные образцы прельщают своими копиями… и, вглядываясь в их симметрию, душа формируется. Так нисхождение души свидетельствует о ее происхождении. Влюбленный в ее красоту Бог вставляет зеркало в рамку, чтобы любоваться ее отражением.

Томас Воон

1. Роль коллективного

Известно, что состояния инфляции и отчуждения входят в состав цикла психической жизни и стремятся превратиться в нечто иное. Инфляциированное состояние при отреагировании приводит к падению и, следовательно, к отчуждению. Состояние отчуждения, напротив, при нормальных обстоятельствах приводит к исцелению и восстановлению. Инфляция и отчуждение превращаются в опасные состояния только тогда, когда отделяются от цикла психической жизни, частью которой они являются. Существование личности ставится под угрозу, если инфляция и отчуждение принимают форму статичных, хронических состояний, вместо того чтобы участвовать в общей динамике развития. Тогда необходимо обратиться к помощи психотерапии. Тем не менее большинство людей всегда были защищены от этих опасностей коллективными, традиционными (и поэтому преимущественно бессознательными) средствами.

В религиозной практике и народной мудрости всех времен и рас всегда распознавались (хотя и под разными названиями) психические опасности инфляции и отчуждения. Существует немало коллективных и личных ритуалов, предназначенных для предотвращения инфляционной тенденции вызвать зависть Бога.

Например, существует древнее поверье, что необходимо постучать по дереву, когда кто-нибудь говорит о том, что дела обстоят благополучно. В основе этого поверья лежит осознанное или неосознанное понимание опасности гордости и самодовольства. Отсюда следует, что для поддержания человека в состоянии смирения необходимо придерживаться определенной процедуры. Эту же цель преследует употребление выражения «с Божьей помощью».

В большинстве случаев различные табу, встречающиеся в первобытных обществах, имеют под собой ту же основу — защиту человека от инфляции, от соприкосновения с силами, слишком большими для ограниченного эго сознания и способными вызвать в нем чудовищные разрушения. Эту же защитную функцию выполняет первобытный обычай изоляции воинов после возвращения их с победой с поля боя. Победа вызывает у победителей инфляцию, и, если их, например, впустить в деревню, они могут обратить свою силу против ее жителей. Поэтому перед возвращением в общину для победоносных воинов отводится несколько дней, чтобы они смогли успокоиться.

В древнем митраизме существовал интересный ритуал под названием «Ритуал короны». Этот ритуал был предназначен для защиты от инфляции. Во время посвящения римского воина в митраизм осуществлялась следующая церемония. Кандидату в посвященные предлагалась на кончике меча корона. В соответствии с наставлениями он должен был рукой оттолкнуть корону, говоря: «Митра — моя корона». После этого он даже на празднествах и военных торжествах никогда не носил корону или венок победителя, и, если ему предлагали корону, он отказывался принять ее, говоря: «Она принадлежит моему богу»[56].

В дзен-буддизме были разработаны изощренные методы для разрушения интеллектуальной инфляции, иллюзии, что кто-то знает. К числу таких методов относится применение коанов, или загадочных высказываний. Например, ученик спрашивает у своего учителя: «Обладает ли собака природой Будды?» Учитель отвечает: «Гав-гав».

В христианской традиции прилагается немало усилий по защите от инфляции. Симптомами инфляции являются семь смертных грехов: гордыня, гнев, зависть, похоть, алчность, чревоугодие и леность. Называя их грехами, которые требуют исповеди и покаяния, человек защищен от них. Основной смысл заповедей Иисуса состоит в том, что благодать снизойдет на личность, которая не подвержена инфляции.