Эго и архетип

Затем Адлер приводит высказывание Юнга:

Этот невыразимый, вызванный двойственностью конфликт <…> разрешается в четвертом принципе, который восстанавливает единство первого принципа в его полном развитии. Ритм строится из трех тактов, но в результате получается символ четверицы[222].

В дальнейшем Адлер вносит путаницу в эту интерпретацию, сочтя необходимым объяснить то, что он называет «поразительным отсутствием числа 3». Он истолковывает отсутствие маскулинного числа 3 как отражение компенсации за отождествление пациентки с патриархальным миром. По моему мнению, второе толкование имеет сомнительный характер и, если оно справедливо, доказывает несостоятельность первого толкования. Число 3 уже присутствует в последовательности 1, 2, 4, если рассматривать ее как совокупность, поскольку данная последовательность трехчленная. Если рассматривать этот ряд как геометрическую последовательность, а не арифметическую, тогда отсутствие или исчезновение числа 3 вполне оправданно. Если я правильно понимаю символизм, то замена последовательностью 1, 2, 3, 4 последовательности 1, 2, 4 из сновидения уничтожила бы саму суть символического смысла, который, как мне кажется, состоит в объединении трехэтапного процесса с четырехэлементной целью.

Юнг дает нам еще один пример слияния образов четверицы и троицы. Я имею в виду видение мандалы, описание которого приведено в «Психологии и алхимии»:

Сновидец видит вертикальный и горизонтальный круг с общим центром. Это мировые часы. Они стоят на черной птице. Вертикальный круг представляет собой синий диск с белым краем, разделенным на 32 части. На нем вращается стрелка. Горизонтальный круг имеет четыре цвета. На нем стоят четыре крошечных человечка с маятниками. Вокруг него выложено золотое кольцо. Часы имеют три ритма, или хода:

1. Малый ход: вертикальная стрелка перемещается на 1/32.

2. Средний ход: вертикальная стрелка совершает один полный оборот. В то же время горизонтальный круг перемещается на 1/32.

3. Большой ход: 32 средних хода равны одному обороту золотого кольца[223].

В этом видении содержится замечательное изображение мандалы с акцентом на четверице: четыре цвета, четыре крошечных человечка. В то же время здесь упоминаются три ритма, или хода.

В 1944 году впервые вышла в свет «Психология и алхимия», в которой Юнг обращает особое внимание на четырехэлементный состав образа и лишь вскользь упоминает о трех ритмах:

Я не знаю, с чем связаны три ритма. Но я совершенно уверен, что эта связь вполне оправданна… Мы не ошибемся, если предположим, что наша мандала стремится обеспечить максимальное объединение противоположностей, включая противоположность между маскулинной троицей и феминной четверицей[224].

В своем комментарии к упомянутому видению в «Психологии и религии», впервые опубликованной на английском языке в 1938 году, Юнг говорит о трехчастном ритме следующее:

Если обратиться к древней пифагорейской идее, что душа представляет собой квадрат, тогда мандала выражает божество с помощью триединого ритма, а душу — через ее статическую четверицу, то есть круг, разделенный на четыре цвета. Таким образом, сокровенный смысл состоит в соединении души с Богом.

Далее Юнг отмечает: