Эгоистичный мем идеологии, 2020

Например, аккаунт Тины Канделаки в Instagram - это место физической объективации новой политики, гипнотизирующей 2 миллиона подписчиков как показной роскошью интерьеров, так и дискурсом победительного гламура. Работающая на столичный истеблишмент «светская львица» Канделаки, руководитель федерального телеканала не только задает ежедневными публикациями стандарты престижного потребления, но и открыто поучает читателей, как в недавней инстаграм-булле:

Разговариваю с молодежью и, как пожилая брюзга, ловлю себя на мысли, что инфантильность (когда не учатся, не работают, бросают вузы и пинают балду) меня очень расстраивает. Я была на каникулах в Европе, там работать стали за троих, денег меньше, бьются за работу, хотя еще два года назад никто бы и пальцем не пошевелил даже за extra money. Что вы думаете? Я считаю, что если в современном мире у человека в 22 года нет четкой цели в жизни, работы или нормального образования, то в будущее ему дороги нет. Жестко, но если сейчас про это не начнем говорить, то перспективны многих на горизонте 10 лет мне кажутся печальными. Производительность - вечный бич России, но ехать и дальше всем на общих условиях, по советской памяти, мне кажется, не получится. 18-24-летние, вы меня читаете? Что думаете?

Очень забавно выглядят эти строки из айфона представителя новой аристократии («Я из семьи, где женщины не садились за стол, не украсив себя бриллиантами»), выступающего в амплуа self made woman. Но дело не в персоне, а в тенденции: власть гламуродискурса - это и есть вся полнота власти, соединяющая стандарты желания или мышления с принуждением к интенсивному потреблению и труду, к системе кредитных обязательств и т.п.

В ХХ веке политическая ангажированность связывалась с партбилетом, сегодня ту же функцию выполняет подписка на «иконы стиля». При этом сетевые прокламации лидеров мнений всегда коррелируют с интересами правящей номенклатуры. Раньше нас учили жизни говорящие телеголовы, а сейчас -фотографии прокачанных ягодиц. Различия - стилистические.

Все это касается этической проблемы личного отношения к порядку и дискурсу власти. Другое измерение вопроса -когнитивное: стремительно мутирующая идеология обесценивает наш интеллектуальный багаж. Новейшие мозговые паразиты плохо отслеживаются и обезвреживаются в аналитических лабораториях. Обыкновенно критики идеологии отстреливаются по совершенно неактуальным мишеням, используя вдобавок морально устаревшее оружие. Придворные «эксперты», «независимые критики» и обычные любители поспорить дружно используют самые архаичные приемы политического мышления.

Отсюда и происходят казусы, как в нашумевшей пару лет назад интернет-дискуссии Стрелкова и Навального: ультраправый

монархист оперирует марксистскими «базисом» и «надстройкой», в то время как либерал-западник называет себя националистом.

Шизофренический круговорот «свободной» информации в замкнутых политических сообществах - эдакий Диснейленд за колючей проволокой⁵ - это метафора современной жизни, где технологии стремительно развиваются (и ускоряют процессы социально-символического обмена), тогда как осознание происходящего пробуксовывает или деградирует. Между тем, динамика разгоняющихся информационных потоков требует корректного считывания и раскодирования усилиями множества гуманитарных операторов, объясняющих смыслы и функции вещей и знаков.

Это напоминает прогрессию потребительских товаров и услуг, обгоняющую умственные способности обывателя и делающую обязательной фигуру посредника-консультанта - без него разобраться в качествах продуктов просто невозможно. Манипулировать доверием покупателя стало проще, поскольку разговор в торговом зале переведен в область

«профессиональной» консультации.

В диалектике предложения и спроса появились новые возможности - теперь наши «потребности» производятся

машиной социальной инженерии. Фабрика желаний, конвейер грез, комбинат потребностей эксплуатируют коллективное

воображение. В «универсуме воспроизводящих желающих

8

машин» все мы к чему-то подключены, куда-то вечно

опаздываем, чего-то нам хронически не хватает. Но

конкретизировать это «что-то» самостоятельно мы не в состоянии - только с помощью благожелательных консультантов и всезнающих блогеров.

В противовес циничному использованию нашего мышления втемную, в качестве приемника внешней закодированной

информации, критическая теория должна раскодировать и дезавуировать символические потоки. Критик доминирующей идеологии - это антипродавец и антиконсультант, мотивирующий на отказ от разорительной покупки, особенно, если это покупка с политической нагрузкой.

Частным выражением такой критической позиции будет

расколдовывающий анализ ряда явлений - как в «Мифологиях» Ролана Барта, деконструирующих набор буржуазных фетишей (от пеномоющих средств до детских игрушек)⁶. В идеале же это приведет к полному «когнитивному рекартографированию» социальной реальности, расколдовыванию вещей, понятий и всей архитектуры будущего. Демонтаж произведенной фабрично