Эгоистичный мем идеологии, 2020

- Я уехала вчера из дома, из Тольятти. Приехала в Москву... Я с поезда пришла сюда, сразу с сумками. Со всем-всем, тащилась пешком. Я в Москве первый раз. Я на многое готова, я непредсказуемый человек.

- Я готова себя продать. Я хочу себя продать: на год пользования моим телом, моей душой, моим присутствием. Сто тысяч долларов. Если вы позволите себе эту цену, я подпишу условия вашего контракта.

- Готов ли я съесть за две с половиной тысячи долларов, на камеру, чтобы это видела вся страна, говно свое? Вау, это вообще. Ну это вообще. Вы меня.

- За сколько, цену назови!

- Ну за больше. Сто тысяч !

- Долларов или евро?

- Евро. Допустим, выделимся: евро.

- А за пять тысяч евро?

- Вы сбиваете цену. <.> Москву нужно либо покорять, либо сидеть в луже на Казанском.

Обезоруживающая откровенность человека, для которого в предложении съесть свои экскременты нет ничего непристойного,

«бизнес есть бизнес», - лучшая иллюстрация фасцизма. Такова постмодернизированная психология раба, готового на

добровольное унижение в попытке угадать желание господина. В бальзаковском «Отце Горио» такой же примерно амбициозный юноша бросал столице вызов, как дуэльную перчатку:

Оставшись в одиночестве, студент прошел несколько шагов к высокой части кладбища, откуда увидел Париж, извилисто раскинутый вдоль Сены и кое-где уже светившийся огнями. Глаза его впились в пространство между Вандомскою колонной и куполом на Доме инвалидов - туда, где жил парижский высший свет, предмет его стремлений. Эжен окинул этот гудевший улей алчным взглядом, как будто предвкушая его мед, и высокомерно произнес:

- А теперь - кто победит: я или ты !⁷¹

Сегодня психология «покорения столицы» меньше всего похожа на вызов или романтический жест. Это банальная конформистская стратегия, в которой успех понимается как случайная лотерейная компенсация «объективно необходимой» самопродажи: на

оговоренный срок «пользования телом, душой, присутствием». Конформизм низов, на котором держится власть, никогда еще не был так последователен и глубок. Проблема в том, что сама структура личности выстроена чужим желанием и чужим знанием.

Индивид практически тождественен своему аватару в социальных сетях. Его персона - это персональные настройки и данные, образующие своеобразные «полочки» субъективности-для-другого: типовые «интересы», «статусы», «убеждения», перепосты с чужими высказываниями и картинками.

Для участников телевизионного кастинга, выторговывающих выгодную цену унижения, добровольное рабство - единственный способ «стать человеком» (известным, богатым, успешным). Зачем нужна сама «успешность», они не понимают. В другом эпизоде фильма «Девственность» происходит такой обмен репликами:

- Во-первых, хочу в телик. Банально, но хочу.

- Я стремлюсь к тому, чтобы заработать много денег. Мне нужна карьера.

- Мне нужна слава, мне нужно попасть в телевизор.

- Зачем?

- Зачем? Ну, наверное, хочется какой-то рекламы. Рекламы хочется. Хочется понять, какая я буду под телекамерами. Потому что самый лучший продукт - это я.

Молодым людям в групповом фантазме «хочется рекламы»,

«хочется карьеры» и «много денег». Коллективная зачарованность выражается и в универсальной лексике и системе категорий. Смысложизненные ориентиры, интимные желания, стержень личности образуют единую структуру бытия-для-другого.

Экстимная, вывернутая наизнанку, персона - «лучший продукт»

системы. Поведением здесь управляет не тривиальный

эксгибиционизм или потребность в душевном стриптизе. Тут вообще нет границы между внутренним и внешним, чужим и собственным желаниями, «реальной жизнью» и работой.

Итак, фасцистская социальная структура - это коллективная влюбленность в нормирующие ценности, в сам институт эксплуатации. Марксов «товарный фетишизм» определялся как общественное отношение, подмененное иллюзией отношения между вещами. Современный фасцизм - это опосредованный социальными фантазмами (карьера, успех), оправдываемый рекламной «заботой о потребителе», замаскированный под круговорот сезонов моды или эффект новинки, классический обмен «товар-деньги-товар» или «деньги-товар-деньги». В психоэкономике фасцизма психика - надстройка, а экономика -базис. Замена медиума языка медиумом денег, которую Гройс считает главным признаком дискурса капитализма, обесценивает значение укрывающих этот обмен символов. Самое смешное сегодня - читать язык власти так, как вообще читают речь: с желанием найти смысл, пускай и хорошо скрытый. Между тем закодированная политэкономической матрицей реальность - это уже не «большая шахматная доска» геополитики или ринг великих идей.

Лакановская матема капиталистического порядка со спрятанным под публичной персоной господским означающим S₁ намного точнее отражает сущность обменных процессов. Что бы в отдельном месте ни происходило, в итоге всем руководит самовозрастающий капитал. Формула «ничего личного, это просто бизнес» имеет вариации: «ничего не нужно знать, это бизнес», «нечего больше желать, только бизнес» и т. п.