Эгоистичный мем идеологии, 2020

Реакция любителей фантастического сериала вообще типична для мироощущения многих людей, воспитанных на определенном видении будущего - на литературной или кинематографической утопии, часто сбывающейся не так или не там. Похожая история -с отечественным телесериалом «Гостья из будущего» (режиссер Павел Арсенов), вышедшим практически одновременно с первой частью «Назад в будущее» (в оруэлловском 1984 -м году!). Сегодня в рунете можно найти огромное количество мемов и демотиваторов с критической рефлексией настоящего момента -через призму идеального хронотопа, из которого мы каким-то образом выпали. С одной стороны, это просто горькие и ностальгические обращения к Алисе Селезневой (девочке из будущего, героине сериала) - дескать, почему же, Алиса, ты не сказала всей правды... Но, с другой стороны, эти фанатские произведения формулируют и неутешительные для «живущих на руинах более развитой цивилизации» ответы, например: «Я не врала, ребята, просто вы всё сделали не так!»

Фанатский демотиватор

Словом, как в ситуации со знаменитым граффити, обращенным к Гагарину - «Юра, мы всё про...ли!» (есть аналогичный мем, адресованный и герою саги «Назад в будущее» Марти), -современность вдруг ощутила себя наростом извращенного прошлого и принялась отыскивать точку и причину фатального

сбоя. Эта маленькая трудность с мироощущением зрителей

фантастических сериалов есть большой «баг» человечества.

Таков симптом нашего времени, определяющего себя через приставку «пост» - постмодерн, постсовременность, постправда, постирония... Корень проблемы - в устойчивом ощущении

несамостоятельности или переходности нашего культурносоциального порядка, в комплексе исторической неполноценности.

Мы знаем, что минувшие эпохи тоже переживали ностальгию по прошлому и романтизировали дореволюционные или доиндустриальные времена, Ренессанс или Античность. Метафора «карликов, стоящих на плечах гигантов», теории цивилизационного «загнивания», «кризиса», «застоя» - это

обычные исторические аберрации в духе: «Да, были люди в наше время, / Не то, что нынешнее племя».

Работа неизвестного художника

Уместно в этой связи вспомнить и о другом событии: 5 мая 2018 года мир по-разному отмечал 200-летие со дня рождения Карла Маркса. В России к этой дате подготовили не только выставки и конференции, но и серию вопросов и претензий. Коллизия с «Гостьей из будущего» фактически повторилась. Вина «гостя из прошлого» оказалась в том, что и он многое не рассчитал, не предупредил, не предвидел.

Эти упреки тоже легко вернуть современности, предложив сменить позицию наблюдателя. Параллаксное перемещение ракурса изменяет масштаб события и его оценку:

Это значит, что нужно не оценивать значимость Маркса с точки зрения исторической ситуации, а продемонстрировать значимость марксистской точки зрения для уникальной исторической ситуации. Принцип, следовательно, не в том, что на Маркса надо смотреть глазами ситуации, а в том, что сама ситуация должна рассматриваться глазами Маркса .⁷²

Такая стратегия работает и в случае, например, с гегелевской философией истории - проблема не в недальновидности Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, а в том, что, возможно, сама история пошла кривой дорожкой, изменив философии и ценностям Просвещения. Как постулирует в книге с программным названием «Искусство мечтать опасно» Славой Жижек:

Тут мы абсолютно вправе сказать, как Гегель: если реальность не подходит под наши понятия, то тем хуже для реальности. Наша схема, если она адекватна, определяет место формальной матрицы, за которой (несовершенно) следует реальность. Как это уже отмечал Маркс, "объективные" детерминации социальной реальности есть в то же самое время "субъективные" мысли-детерминации (субъектов, заточенных в реальности).⁷³

Дело даже не в смене ракурса, переворачивании картинки, а именно в изменении конкретно-исторического момента с помощью универсальной логики метанарративов (в которых постмодерн совершенно не случайно видит главные для себя

угрозы). Герои фильма «Назад в будущее» практически редактировали время, обращали вспять «неправильный» 1955-й или 1985-й. Выросшие на сериале зрители умозрительно отыгрывали ситуацию с альтернативным 2 015-м. Авторы различных текстов или даже комиксов, приуроченных к юбилею Маркса, тоже отвергают абстракцию единственной и незаменимой современности.

Так работает квантовая диалектика события, которое лучше в хайдеггеровском духе обозначать как Со-бытие - со-вместное и со-временное человеческое бытие, где любое изменение поля настоящего синхронно переписывает модусы прошлого и будущего времени.

Известно, например, что школьные учебники не столько комментируют, сколько создают и форматируют историю - объект коллективного сознания. Контроль над прошлым и символическое присвоение будущего - главная цель идеологии, накладывающей

лапу на все формы коллективных представлений и желаний.