Эгоистичный мем идеологии, 2020

Мобилизующий массы в 1917 году знаменитый лозунг «экспроприации экспроприаторов» сегодня трансформировался в призывные хэштеги «халява», «free» «скачать бесплатно». Но, исключая мантру о священной частной собственности, в чем резон коммерческих предложений при наличии хороших бесплатных альтернатив?

Обыгрывая название хрестоматийной ленинской работы «Три источника и три составных части марксизма», можно сказать, что у идеологии антикапитализма тоже есть три фундаментальные основания. При этом речь идет не о теоретических источниках, но о практических социальных процессах, событиях современной истории, которые невозможно отменить или игнорировать.

Во-первых, это дематериализация институтов производства и потребления, дигитализация экономики и средств социального обмена. В мире, где главным медиатором взаимодействий являются «единички» и «нули», автоматически обесцениваются и абстрагируются материальные фонды, имущественные права, бюрократические привилегии и прочие сакральные скрепы власти: будь-то власть коррумпированного туземного

капитализма или лощеного Капитализма 3.0.

Во-вторых, это новое тело гражданского общества - электронные ризомы социальных сетей, трансформировавшие географические территории в когнитивные. Мутация молчаливых имплозивных непросвещенных масс в говорливые мобильные и энергичные сетевые сообщества - вот головная боль живущей по-старому феодально-капиталистической администрации.

В-третьих, это эмансипация знания, его выход из-под контроля надзорных органов, общедоступность профессиональной, даже секретной информации, появление эффективных средств самообразования, бесплатного электронного ликбеза любого профиля - словом достижение рубежей общества знания, о которых пророчествовали еще в 60-х годах. Отсюда и резко возрастающая ценность интеллектуальных ресурсов, умная экономика, упразднение бюрократии и т.п.

Сегодня мы становимся участниками формирования социальности нового типа, объединяемой творческими и когнитивными процессами, разумными коллективными действиями. Процессы стихийной коммунизации общественного бытия определенно внушают оптимизм, но переоценивать их не следует. 53 миллиона инстаграмщиков, вынашивающих рекламное «яйцо» или 16 миллионов подписчиков безголосой певички из «Дома-2» Бузовой - это точно не общество знания. Кстати, о последнем примере: в интернете гуляет забавный мем «всё, что я знаю о Бузовой, я узнал против своей воли». Это еще одна ироничная формула пропаганды нового типа. Работа идеологии состоит в навязывании нам того, что получать и знать не хочется. В противоположность этому, определение свободы у Бродского («когда забываешь отчество у тирана») могло бы сегодня звучать так: свобода - это когда ты не знаешь имени Бузовой. Но кто сегодня обладает такой душевной неиспорченностью?

Медиаполисы нового типа вырастают из грибниц старых потребительских отношений. Родовые пятна капитализма -эксплуатация, товарно-денежный фетишизм, классовая сегрегация и т.п. - не исчезают при переводе на язык программирования.

У нас в России, на задворках глобальной деревни - своя суровая специфика. Изнанкой новых технологий часто становятся самые архаичные и репрессивные социальные отношения. Вольница в интернете закончилась еще несколько лет назад. Завтра нас ожидает пресловутый «чебурнет», где комфортно будет только агентам фабрики сетевых троллей. Для остальных предусмотрена процедура уголовного наказания за лайки и репосты, паспортизация аккаунтов, бюрократизация и коммерциализация всех частных действий - словом, весь репертуар классических антиутопий.

Совместите стимпанковский викторианский капитализм потогонных комбинатов с декорациями информационного общества, добавьте средневековое кормление воевод, феодальные дворцы и хижины, пиры Валтасара, фантастический чиновничий потлач -и вы получите химическую формулу новой-старой власти. Вот тебе, бабушка, и Юрьев день...

Нет, конечно, альтернатива Капитализму 1.0 - это не капитализм второй или третьей редакции, с мягкой корпоративной политикой, клиентским тюнингом и страховыми издержками. Метаморфозы капиталистической идеологии - вынужденный ответ на вызов времени. Задача же тех, кого эти превращения не обманывают, вернуть на повестку дня вечно актуальный лозунг. Как это красиво звучит на французском: «Le capitalisme de merde». Мне кажется, при всем постмодернистском плюрализме точек зрения, это лучшая платформа для объединения критически мыслящих людей.