Эгоистичный мем идеологии, 2020

Как вообще возникают пертурбации общественного сознания, в результате которых меняются функции институтов знания, труда, потребления, контроля? В 17-й книге «Семинаров» Лакан говорит о мутациях дискурса Господина, придающих ему «новый капиталистический стиль».⁷⁹ Почему бы не вообразить себе оживляющую трансформацию дискурса Университета? Что, если противопоставить хитрости капиталистического разума (переместившего субъекта на место номинального хозяина дискурса) мудрость университетского знания - с помощью интеллектуальной контрабанды, партизанской методологии подрывающего стереотипы мышления?

Дискурсы Капитализма и Господина вырабатывают прибавочное наслаждение - агрегатор счастья, баблос. В беспрерывном производстве этого социального наркотика - завораживающая сила капиталистического маховика, секрет добровольного включения в Матрицу. Знание в дискурсе капитала (и в господском дискурсе) перемещено на место подчиненной инстанции - как технологии извлечения баблоса из окружающей среды. В конечном счете, о выгодных тарифах, скидках и местах продуктивного шоппинга нужно уметь знать.

Но если сбросить потребительского субъекта с незаслуженного пьедестала, восстановить его коммуникацию с институтами знания и труда (учитывая при этом, что инстанции университета и общественного администрирования должны тоже поменять место и вектор действия)?

Диалектические мутации дискурса могут полностью изменить характер социального производства - бытие определяет сознание, но и общественное сознание меняет коллективное бытие.

Вспомним идею «истеризации дискурса», которая помогает Аналитику с поиском истины. Ведь по Лакану истерический дискурс «дает начало человеку, одушевленному желанием знания».⁸⁰ Преимущество истерического дискурса перед университетским (лишь номинально заточенным на познание) - в страстной трансгрессивной любви к истине, которую истерический субъект готов извлечь из-под земли, с боем и скандалом. Вот если бы в школьных или вузовских аудиториях так желали бы находить новые знания!

Взять бы, по рецепту Агафьи Тихоновны из гоголевской «Женитьбы», эту любовь к истине, да соединить ее с просвещенной разумностью, творческим трудом и прибавочным удовольствием... Мечтать не вредно: в результате рекомбинации элементов, истерического дискурса, получаем дискурс нового типа:

Агентом здесь является маленькое а - желание, охота мыслить, свобода действовать и воображать. Под чертой располагается субъект, как единственный законный актант желания, автор поступков и слов. Адресатом коммуникаций станет бывшая господская инстанция, перемещенная на место исполнительной власти, медиатора и реализатора разумных творческих действий. Продукт неокоммунистического дискурса - знание, возвращенное к статусу главной цели социального производства.

Если господский и капиталистический порядки вырабатывают дофамины животного счастья, то задача нового дискурса -вернуть субъекту радость познания, удовольствие от творческого труда. Для людей, серьезно занимающихся искусством, очевидно, что наслаждение от творческого процесса - высший вид удовольствия. Но для человека, просто не имеющего представления о мире художественных озарений и научных открытий, объектом а останется лента Инстаграма.

Сделать так, чтобы наслаждение от чтения умной литературы или от взгляда на живописное произведение было захватывающим и максимальным - цель Университета как совокупности обучающих инстанций. В каждом частном случае, в любом вузовском курсе или в существующем круге общения можно разворачивать дискурс университета или аналитика и получать более свободный, в идеале - освобождающий способ общения.

Мы не должны забывать урок мистера Киттинга из «Общества мертвых поэтов» (Dead Poets Society, 1989, США, режиссер Питер Уир) .

- Джентльмены, откройте книги на 21-й странице «Предисловия». Мистер Перри, не прочтете нам первый абзац - «Как понимать поэзию»?

- «Как понимать поэзию». Доктор Джей Эванс Причард, доктор наук. «Чтобы научиться понимать поэзию, мы должны освоить ее размер, рифму и образные выражения, а затем задать себе два вопроса. Первый: насколько искусно выражен ее объект? И второй: насколько важен этот объект? Первый вопрос относится к совершенству стихотворения. Второй вопрос оценивает его важность. Если совершенство стихотворения отобразить на горизонтали, а его важность - на вертикали, то вычисление общей области стихотворения показывает его уровень. Сонет Байрона может получить высокую отметку по вертикали, но лишь среднюю по горизонтали. С другой стороны, сонет Шекспира получит высокую отметку как по горизонтали, так и по вертикали, а его большая общая площадь свидетельствует об истинно великолепной поэзии. Знакомясь с поэзией по этой книге, по мере совершенствования вашей способности в этом отношении, вы будете всё больше наслаждаться поэзией и всё лучше понимать ее».