Эгоистичный мем идеологии, 2020

- Дерьмо! Это то, что я думаю о мистере Джее Эвансе Притчарде. Мы не трубы прокладываем. Мы говорим о поэзии. Можно ли давать поэзии очки, как на телевизионном шоу? «Мне нравится Байрон. Я даю ему 42, хотя не могу под него танцевать». Я хочу, чтобы вы вырвали эту страницу. Давайте. Вырвите всю страницу. Вы меня слышали. Вырывайте. Вообще-то, не ограничивайтесь одной страницей. Вырвите все предисловие. К чертовой бабушке. Пусть не останется ни следа. Вырывайте. Давайте. Пошел вон, Джей Эванс Причард, доктор наук. Это не Библия. Вы не отправитесь за это в ад. Чтобы ничего не осталось! <...> Это сражение, это война. И жертвами могут стать ваши сердца и души. Армии профессоров, измеряющих поэзию, наступают. Нет. Мы этого больше не потерпим. Хватит мистера Джея Эванса Причарда. На моих занятиях вы будете заново учиться самостоятельно мыслить. Вы будете учиться наслаждаться словами и языком. Что бы вам ни говорили, слова и идеи способны изменить мир.

Кадр из фильма «Общество мертвых поэтов» (DeadPoets Society, 1989, США)

Персонаж Киттинг в фильме Питера Уира имеет два прототипа: профессора Сэмюеля Пикеринга-младшего и школьного учителя истории Джона Кэмпбелла. В любом случае, каждый из нас обыкновенно встречал преподавателя, изменившего систему формальных отношений «учитель-ученик», давшего первые уроки знания-открытия, знания-освобождения, знания-желания.

В 1968 году в Париже многие вольнодумные профессора читали социологию, политику, философию по Маркузе, Сартру и Марксу, а роли надзирателей и бюрократов предпочитали роли подрывников Системы. Именно эта критическая интеллектуальная масса сдетонировала в культурной революции, изменившей ХХ век и породившей попутно феномен «европейского социализма» Швеции или Дании - предмет зависти многих граждан РФ,

Сегодня, в эпоху несколько кривобокого, но всё же информационного общества и если не когнитократии, то хотя бы медиакратии, общественное сознание тем более определяет общественное бытие. Революции нового типа - те, что вызревают в социальных сетях и сообществах, - не нуждаются в захвате телеграфов и вокзалов. Но еще важнее, что субъектом новых умонастроений является не политический агент или профессиональный революционер, а, казалось бы, аполитичный и домашний человек, обыватель:

Огромные массы людей, которые обычно не расположены к риску и не являются активистами, могут, объединившись, стать отважными и деятельными. Это словно оффлайновая «Википедия», где все анонимно и самоотверженно трудятся ради общей цели.⁸¹

Проекты альтернативного будущего тоже не обязательно искать в научной литературе - они уже существуют в виде популярных сетевых групп, основанных на принципах свободного знания, творчества, информационного и коммуникативного обмена, экономики дара и взаимопомощи. Из этих лакун, взломанных участков Системы, освобожденных территорий (как знаменитая

Христиания в Копенгагене) вырастают антикапиталистические проекты.

В условиях фактического исчезновения государств, сменяемых общими рынками и частными корпорациями, мы поставлены перед выбором между Капитализмом 2.0 и Коммунизмом 2.0. При этом в моделях модернизированного капитализма - например, у

171

Андрея Курпатова - новое социальное устройство связывается с эмансипацией интеллектуальной функции (персонифицируемого и возобновляемого социально-экономического ресурса), знания и труда, о необходимости чего так всегда говорили коммунисты.

После фукуямовского «конца истории», сегодня в движении истории вновь чувствуется ее неконтролируемая сила. Политическая реакция, очередная попытка «подморозить Россию» скоро закончится самым неприятным для власти результатом. В эпоху буржуазных революций история расправилась с институтами феодальных вотчин и наследственных привилегий. Сегодня или завтра та же судьба ожидает тех, кто держится за материальные ценности в век виртуальных паблицитных капиталов.

171 Курпатов А. Интеллектуальный ресурс. Ядро экономики «Капитала 3.0»

Объективный ход событий отменяет частную собственность в виде копирайта: сегодня в интернете практически каждый

пользователь - «пират» и преступник. Но это значит, что устарели законы и права господствующего класса, не имеющего возможности удержать монополию на знания и технологии.

Когда-нибудь, как в знаменитую «ночь чудес» 4 августа 1789 года (когда в Париже Учредительное собрание в лице представителей знати и церковной иерархии де-факто положило конец феодальному строю), нынешние «правооблядатели» сами торжественно отрекутся от уже утраченных прав. Кое-где это уже произошло: например, бесплатные программы и приложения становятся витриной политики корпораций, осознавших, как тяжело двигаться против хода времени.