Экклесиология Апостола Павла

Следовательно, святой Дух продолжает хранить в веках одно и то же, единственное, Предание веры в недрах Церкви, потому что, как говорит апостол (и апостольский наследник, святой Златоуст), один Господь, одна вера, один Дух (Еф. 4:4–5), «одно тело Христово», «одно тело верных… и это тело не разделит ни время, ни место».[783] Этому телу всегда принадлежат апостолы, которые являются столпами, «которые несут кровлю веры и удерживают», и «очами тела Церкви»,[784] «учителями церковных догматов».[785] Поэтому Церковь остается апостольской во все века как в смысле веры и Предания, так и в смысле всего остального. Но Учитель Церкви всегда был и остается из века в век Один и Тот же — Иисус Христос — вчера, сегодня и вовеки (Евр. 13:8; ср. Мф. 23:10).[786] И Он — единственная Глава Церкви и Первопастырь (Αρχιποιμήν): «Ибо Церковью Его управляют не люди, но Он Сам, всюду пасущий верующих в Него».[787]И Дух святой Утешитель — Один и Тот же: «Даже если апостол Павел отсутствовал, но Утешитель присутствует» (Καν Παύλος άπίη, άλλ’ ό Παράκλητος πάρεστιν). [788]«Ибо не из досок наш корабль (= Церковь) построен, но скреплен Божественным Писанием, и не звезды небесные руководят сверху, но Солнце Правды (Христос)управляет нашим плаванием; а мы сидим на корме, ожидая не ветра зефира, но тихого дуновения Духа (Святого)».[789]

5. Единство Церкви в вере и преданности истине старались разрушить еретики и во времена апостола Павла, и во времена святого Иоанна Златоуста, и после них. Отстаивая единство Церкви в вере, апостол Павел одновременно боролся и против всех ересей, и против еретиков, разрушавших это единство и, таким образом, лишавших спасения себя и других.[790] Они разоряли внутреннюю цельность (= интегральность, кафоличность) веры — истины — спасения, неповрежденность учения (Тит. 2:7) Евангелия, и поэтому на них, словно молния, пало проклятие (τό ανάθεμα) великого апостола: Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема (Гал. 1:8–9).

Отец ересей, вождь еретиков, согласно святому Иоанну Златоусту, есть сам диавол, [791] который с самого начала старается погубить человека и лишить его спасения и вечной жизни (ср. 2 Кор. 11:3–4; ср. 2 Пет 2:1-20). Все свои силы он направляет на то, чтобы искоренить истину о спасительной Икономии (= Домостроительстве) Христовом. [792] Он уводит от Великой благочестия тайны к тайне беззакония и безбожия (2 Сол. 2:7; ср. Тит. 2:12),[793]часто переоблачаясь в «ангела света», а «его служители» облекаются в одежды служителей правды (2 Кор. 11:14–15). Поэтому уже с момента самого возникновения Церкви являются: после истинной веры — ереси, после истины — заблуждения и обман, после апостолов — псевдоапостолы, после пророков — лжепророки, после Христа — лжехристы и антихрист (ср. 2 Кор. 11:13; 1 Тим. 4:2; 2:26);[794] все они извращают Евангелие, противятся истине и здравому учению, то есть богооткровенной Христовой вере, и поэтому все они обманщики и обманутые, такие служат не Господу нашему Иисусу Христу (Тал 1:7; 2 Тим. 3:7, 8, 13; 1 Тим. 6:3; Рим. 16:1 ΤΙ 8). Поэтому апостол анафематствует их и повторяет анафему (Тал 1:8–9).