Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций

Рабы были опасной собственностью и удержать их в повиновении сами рабовладельцы оказывались обычно не в состоянии. Только спартанцы достигали этого, но им пришлось установить террористический режим для илотов и превратить свою страну в постоянный военный лагерь. Вся спартанская община рабовладельцев вынуждена была довольствоваться солдатским режимом и непрерывно находиться в состоянии боевой готовности. Но и этого оказалось недостаточно. Спартанцам приходилось в борьбе с илотами опираться на помощь периэков, самостоятельных крестьян и ремесленников, которые использовались в качестве военного и политического резерва. Больше того, спартанцы заставляли самих илотов участвовать в военных походах. В других странах рабовладельцам удавалось держать рабов в узде и пополнять их состав лишь путём использования свободного гражданства в качестве военной силы. Могущественные армии египетских фараонов пополнялись феллахами, легионы римских полководцев и диктаторов формировались за счёт италийского крестьянства. В истории Древней Греции свободное гражданство составляло военную силу городов, их фискальный резерв и опору. В Афинах жило 30 000 метэков иноземного происхождения, которые тоже использовались рабовладельцами в борьбе с рабами или соседними народами в целях порабощения последних. Следовательно, наличие большого числа самостоятельных производителей, гордых своей относительной свободой и некоторыми политическими привилегиями являлось непременным условием прочности рабовладельческого режима, социальной гарантией его устойчивости. В этом состоял один из самых удивительных парадоксов социальной истории древнего мира и в том числе Греции. Только демагогически противопоставляя свободное гражданство рабам, греческие и римские рабовладельцы могли с успехом подавлять сопротивление рабских масс населения. Лишь противопоставляя свободных варварам, они могли порабощать соседние народы и вовлекать их в орбиту жестокой эксплуатации, решать проблему воспроизводства рабочей силы в общественном масштабе. В целом рабство предполагало как порабощение одной части мелких производителей, так и сохранение другой для подавления первой, низведённой на положение рабов. Лишь в этом случае оказывалась возможной относительная устойчивость рабовладельческого режима на протяжении длительного времени.

По мнению Маркса, мелкое производство играло огромную роль как в древности, так и в средние века. Он писал, что «как мелкое крестьянское хозяйство, так и независимое ремесленное производство частью образуют базис феодального способа производства, частью же, после его разложения, продолжают существовать наряду с капиталистическим производством» ¹⁵⁾.

Поэтому в истории экономической мысли большое место занимала проблема социальных резервов рабовладельческого режима. Выдвигались проекты реформ и принимались специальные меры для поддержания мелкого крестьянства, как показывает деятельность Солона, Писистрата, Агиса, Клеомена и др.; иногда прорывался протест самого крестьянства против надвигающейся угрозы порабощения (напр., в произведениях Гесиода). Делались попытки использовать колонизацию для возрождения крестьянства (в том числе Периклом). Судьбы городских пауперов волновали общественную мысль (об этом свидетельствуют комедии Аристофана) и дебатировались проекты их умиротворения. Платон искал разумные пропорции между численностью рабов и свободного населения, он вырабатывал проекты такой организации господствующего класса (военной, политической, духовной), которая гарантировала бы устойчивость рабовладельческого режима. Аристотель искал спасения в ориентации на средние, промежуточные слои населения.

Так экономические и классовые противоречия рабовладельческого режима стимулировали развитие экономической мысли Древней Греции непосредственным образом.

Сам внутренний строй рабовладельческого способа производства был неразрывно связан с этими противоречиями. Но экономические успехи Древней Греции оплачивались жестокой эксплуатацией рабов, их беспримерными страданиями и каторжным трудом. Позднее капитализм с его наёмным рабством, как показал в своё время Маркс, тоже маскирует утончённую эксплуатацию.

Восстания рабов были довольно частым явлением в истории Древней Греции (см. ниже лекцию VI). В IV в. начался кризис рабовладельческого режима, одним из выражений которого было крайнее обострение классовой борьбы. Последовало экономическое истощение Греции, начался её политический упадок, нависла угроза македонского завоевания.

В этих условиях идеологи господствующего класса должны были задуматься над судьбами рабовладельческого строя. Они ищут спасения в реформах, строят проекты, возлагают упования на Спарту, идеализируют её порядки, пытаются найти более надёжные формы коллективного рабовладения. Ксенофонт и Платон дают яркий пример таких поисков. Нужны были советы рабовладельцам относительно того, как следует организовать эксплуатацию рабов, требовалось моральное оправдание рабства и т. д. Всё это стало темой сочинений Аристотеля.