Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций

Новые моменты в историю экономической мысли античности вносила и характерная для стоиков идея равенства людей от природы, равенства их естественных прав. Она тоже выражала кризис классических форм рабовладельческой идеологии. Эта идея отрицала циничное учение Аристотеля о прирождённом рабстве целых народов, о рабстве варваров по природе. Развивая эту идею, стоики делали серьёзный шаг в развитии экономической мысли античности. Со временем её подхватит раннее христианство, она будет играть важную роль в идейном развитии целых тысячелетий.

Правда, в истолковании этой идеи, как уже отмечалось выше, стоики тоже не проявили элементарной последовательности. Развитие мысли о равенстве всех людей от природы с надлежащей последовательностью должно было вести к осуждению рабства и требованию активной борьбы с ним. Но этого стоики не сделали, миазмы рабовладельческого строя отравляли их сознание. Наоборот, из своей радикальной идеи они не делали радикальных выводов и довольствовались провозглашением лишь духовной свободы рабов. Больше того, стоики стали поучать рабов терпеливо сносить все физические лишения и тяготы труда как нечто второстепенное. Эта проповедь повиновения фактически была примирением с рабством, даже его реабилитацией. Во всяком случае экономическая концепция стоиков разоружала рабов в их борьбе с господами. Моральное возвышение раба сочеталось у стоиков с умолчанием о его жестокой эксплуатации. Каторгу рабства они отождествляли с обычной суетой повседневной жизни и внушали рабам ту мысль, что самое важное – это внутреннее самоусовершенствование, добродетельная жизнь. Идеализм стоиков оказывался на службе классовых интересов рабовладельцев. Идеологическое разоружение рабов было выгодно господствующему классу и играло свою роль в борьбе за консолидацию рабовладельческого режима.

Позднее аналогичная непоследовательность была характерна для христианства. В превратно истолкованном виде идея естественного права и равенства людей от природы оказалась использована потом римскими юристами для казуистики всякого рода, конечная цель которой заключалась в апологии частной собственности и рабства. Моральные сентенции стоиков тоже парализовали революционную энергию народных масс, проповедуя фактически апологетизм. Сводя задачу рабов к самоусовершенствованию, стоики толкали их на путь примирения с жестоким режимом эксплуатации, экономических бедствий и издевательств всякого рода.

Но поскольку философия стоиков была обращена к самим рабовладельцам, она всё-таки выражала разочарование последних в возможностях существующего строя, его добродетелях. Стоики рекомендовали рабовладельцам весьма пресный образ жизни, осуждали обогащение, роскошь. В этих экономических воззрениях не было программы экономической экспансий рабовладения. Наоборот, стоики проповедовали безразличие к суетным делам приобретательства и призывали господ равнодушно относиться даже к хозяйственным потерям, превратностям судьбы. Характерно, что в обстановке кризиса рабовладельческого строя стоики прописывали рабовладельцам невозмутимость духа, ободряли господ своей философией и доказывали, что присутствие духа надо сохранять при любых условиях, даже в обстановке крушения рабовладельческого строя. Эта своеобразная философия самоуспокоения и самоограничения была для рабовладельцев как нельзя кстати. Она выражала их разочарование в устойчивости сложившихся отношений, в прочности рабовладельческого строя и его экономических возможностей.

Среди стоиков не было абсолютного единства взглядов. Наиболее радикальные воззрения высказывал Зенон. В несохранившейся «Политии» он выдвигал проект идеального государства в духе «ликургова законодательства», сильно идеализированного, проповедовал общность жён, отвергал рабство и т. д. Стоик Блоссий был другом Тиберия Гракха, участником восстания Аристоника, сторонником социального переворота. Но школа в целом не разделяла этих взглядов. Считая социальное положение человека безразличным для его добродетелей и мудрости, она фактически принимала существующий строй общественных отношений. Равенство людей переносилось в космическую область. Борьба с неравенством и эксплуатацией подменялась декламацией против нравственных пороков индивидуального характера. Некоторые стоики прямо оправдывали рабство, указывая, что за господские заботы рабы отдают им единственное, на что они способны – физический труд. Всё это показывает, что буржуазные философы и публицисты совершенно неосновательно превозносят стоическую мораль.