Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций

Свести воедино существенные элементы экономической политики греческого полиса очень трудно, поскольку наблюдалось большое разнообразие мероприятий по отдельным городам и районам. Но совершенно очевидно, что в ней имелась своеобразная экономическая концепция, отражавшая определённый этап в развитии экономической мысли Греции в период господства рабовладения и экономического подъёма городов. На основании изложенного выше материала можно наметить лишь общие контуры этой концепции.

Она сводилась к ориентации на максимальное использование экономических возможностей рабства и городов, на дальнейшее расширение их путём поощрения торговли и колонизации. Вместе с тем ставилась задача частичной нейтрализации противоречий рабовладельческого режима путём подкармливания свободного гражданства за счёт прибавочного труда рабов, военной добычи и эксплуатации аграрной периферии. Само регулирование торговли, таксация цен и т. д. подчинялись этой задаче. Путём выведения колоний рабовладельческая община пыталась вынести свои противоречия на более широкую периферию и найти выход в экстенсивном росте своих экономических возможностей и социальных резервов. В целом экономическая мысль греческого полиса классической поры была адекватным отражением экономических и классовых противоречий рабовладельческого режима.

§ 3. Экономическая программа Перикла

Более отчётливо экономическая мысль греческого полиса V в. до н. э. прослеживается в выступлениях и мероприятиях его крупных политических деятелей. Классическим выразителем её, безусловно, был Перикл, который на протяжении целых 15 лет (443–429 гг. до н. э.) правил Афинами. Это был наиболее блестящий период в истории Афин. Будучи аристократом по происхождению, сыном афинского землевладельца и стратега, Перикл никогда не забывал классовых интересов рабовладельческой знати. Но он сблизился с демократическими течениями, приобрёл популярность среди афинского демоса и широко использовал демократические учреждения Афин для обслуживания классовых интересов рабовладельческой знати. Поэтому совершенно ошибочным является заключение Д. И. Розенберга, будто «интересы демократии наиболее полно осуществлялись» Периклом ²⁰⁾.

Бузескул, как и другие буржуазные историки, находил в Греции «коммунистические идеи» и прямо утверждал, что «государственный социализм» был известен ей (имея в виду общественный строй Спарты, раздачи Периклом зрелищных денег, оплату труда присяжных и т. д.) ²¹⁾. Но подобные рассуждения являются обычной модернизацией исторических условий античности.

Маркс высоко оценивал политическую зрелость Перикла и писал в 1842 году (в статье «Дебаты о свободе печати»), что Перикл вслух и с полным правом говорил о себе: «В знании потребностей государства, как и в искусстве развивать их, я могу померяться со всяким» ²²⁾. Но при этом за потребности государства он выдавал, конечно, классовые интересы рабовладельческой знати, которой верно служил, используя социальную демагогию и демократическую фразеологию.

Перикл начал свою деятельность военным человеком, а на арену политической борьбы вышел между 462–467 гг., став в ряды демократов и преследуя в значительной мере честолюбивые цели. Реформы, осуществлённые им, были умеренными. В частности, реформа ареопага не означала его уничтожения, сохраняла за ним некоторые функции в сфере культа. Судебная реформа свелась к расширению компетенции суда присяжных (за счёт ареопага и архонтов), отделению судебной власти от административной, но была значительной демократизацией судопроизводства. В XIX веке буржуазные историки, в страхе перед революцией, обвиняли Перикла в том, что он положил начало «необузданной демократии», но это не соответствовало исторической действительности. Будучи гибким демагогом и умеренным политиком, он (по свидетельству Фукидида) неоднократно имел столкновения с народными массами, но длительное время сохранял политическое влияние. Даже его восторженные почитатели (напр., Бузескул) признают, что натура у Перикла была «далеко не демократическая» и само установление платы за посещение народных собраний отказываются приписывать именно ему. Зато Перикл поощрял устройство зрелищ для афинян (по соображениям политической демагогии), не допуская особой расточительности.