Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций

Сам Перикл был высокого мнения о достоинствах афинской демократии. Как передаёт Фукидид, в своей речи при погребении воинов, павших в 1-й год Пелопоннесской войны, Перикл заявил, что афинский строй называется демократией потому, что он «сообразуется не с меньшинством, а с интересами большинства». Он утверждал, что при разрешении частных споров все афиняне «пользуются одинаковыми правами», а в общественной жизни люди приобретают уважение лишь сообразно со своей репутацией и своими способностями. «Мы живём свободными гражданами», уверял Перикл, в Афины «стекает со всей земли решительно всё», самые разнообразные богатства. Однако богатством афиняне пользуются «скорее как условием для работы, чем как предметом для хвастовства». Сама по себе бедность не казалась Периклу позорной, ибо «позорнее не прилагать труда, чтобы выйти из неё». Отмечая либеральность афинских порядков, оратор указывал, что Афины предоставляют доступ всем и не встречают враждебностью иностранцев ²⁷⁾.

По свидетельству Фукидида, в этом надгробном слове Перикл, восхваляя Афины, говорил: «Мы любим красоту, соединённую с простотой, и любим образованность, не страдая слабостью духа. В богатстве мы видим скорее подспорье для деятельности, чем предмет для хвастливых речей». Он даже утверждал, что «афинское государство всё вообще является школой Греции», что афиняне будут «предметом удивления и для современников, и для потомков» ²⁸⁾.

Однако в речах Перикла имелось много политической демагогии, не отвечавшей реальному положению вещей.

Уже Фукидид считал, что правление Перикла было аристократическим в том смысле, что фактически власть была в руках аристократии, хотя на словах она принадлежала народу. Как говорит Плутарх, Перикл первым стал раздавать места в клерухиях, субсидировать посещение театра, жалование за исполнение должностей, за военную службу, а также другие награды и этим «развратил народ», который «из скромного и трудолюбивого сделался расточительным и неумеренным». Однако ему «удалось привлечь народ на свою сторону» и использовать его для борьбы с ареопагом ²⁹⁾.

Оправдывая свою политику, Перикл указывал на то, что она содействовала развитию многочисленных отраслей промышленности. Ещё раньше Фемистокл дал сильный толчок к подъёму промышленности и торговли в противовес Аристиду, державшемуся традиционных отношений ³⁰⁾.

Таким образом, у Перикла можно найти все существенные элементы экономической политики греческого полиса классической поры и аналогичную экономическую концепцию. В мероприятиях и выступлениях Перикла они представлены в более систематическом и отчётливом виде. Перикл ориентировался на широкую эксплуатацию рабов и экономическую экспансию городов, рост их промышленности и торговли, связывая экономические интересы полиса с грандиозным строительством и достижением господства на морских путях. В мировоззрении Перикла нет места даже для воспоминаний об исчезнувшем общинном строе. Рабовладельческий режим представляется ему единственно возможным, само собой разумеющимся и даже наилучшим, как свидетельствует его похвальное слово Афинам. Жестокий режим афинского рабовладения Перикл изображает как рай земной, совершенно игнорируя положение рабов. Кардинальный вопрос о взаимоотношениях натурального и товарного хозяйства даже не возникает перед ним. Периклу чужда натурально-хозяйственная концепция, и он глубоко уверен в преимуществах товарного хозяйства. Его приводит в восторг то обстоятельство, что богатства многих стран стекаются в Афины благодаря могуществу их флота и чрезвычайным успехам торговли.

Маркс отмечал, что афинянин, как производитель товаров, чувствовал своё превосходство над спартанцами, поскольку последние располагали для войны лишь людьми, а не деньгами. Поэтому Фукидид и вкладывал в речи Перикла такую мысль. Призывая афинян к участию в Пелопоннесской войне, Перикл говорил, что «люди, производящие для собственного потребления, скорее отдадут войне свои тела, нежели деньги» ³¹⁾.

Тем не менее, указывает Маркс, идеалом афинян даже в области материального производства была автаркия, противоречащая разделению труда. Объяснение этому отчасти следовало искать в том, что «даже в эпоху низвержения 30 тиранов не насчитывалось и 5000 афинян без земельной собственности» ³²⁾.

Экономическую концепцию Перикла характеризует также политика подкармливания городской бедноты за счёт прибавочного продукта рабов, эксплуатации аграрной периферии. Эту политику Перикл сделал принципом, системой и пошёл дальше других в её осуществлении. Он резко противопоставлял свободное гражданство рабам. Проверки прав гражданства дают об этом определённое представление. Им тоже активизировалась колонизация для создания опорных пунктов афинской торговли, расширения эксплуатации аграрной периферии и нейтрализации противоречий рабовладельческого режима.