Читаем Экстремальная педагогика (СИ) полностью

В тот момент личность девочки находилась в самом 'начале' второго этапа своего формирования. В этом плане продолжалось накопление опыта взаимодействия 'Я' с социальной реальностью. До какого-либо разговора об угасании данного процесса было еще очень далеко. Но уже, в основном, произошло различение в социальной реальности 'Я'-сущности близких людей. И хотя о полноценном, важнейшем итоге второго этапа говорить тоже было рано, но большая часть работы в этом направлении была проделана.

Девочка оказалась в очень необычной с точки зрения развития личности ситуации. На втором этапе формирования личности 'Я' девочки уже в какой-то мере понимает и осознает реальность 'Я' своих родных и близких (В какой-то мере, потому что девочка в большей или в меньшей степени осознала лишь ту часть этого 'Я', которая доступна для осознания на втором этапе). Оно борется с ними за 'самостоятельность', что на самом деле является лишь овладением инструментами физиологически и психологически обусловленного угнетения, практикой в работе с ними. 'Я'-личность таким образом приобретает новый опыт взаимодействия с социальной средой. Но вместе с тем, и благодаря этому, девочка понимает несовершенство такого инструмента и, как следствие, подобного взаимодействия. Она понимает, что не в состоянии решить очень многих проблем и, в том числе и в первую очередь, главной своей проблемы при помощи других людей. Она просто не нащупывает таких связей с окружающими ее 'Я', которые удовлетворили бы 'условию задачи'.

(Получается, в ее ПСС просто нет решения проблемы. Единственный 'выход' для нее при таких условиях это перестать убегать, остаться в одной школе и терпеть издевательства и унижения жалуясь родителям. Тем, которые будут сначала успокаивать, а потом нервничать и, чуть позже, обвинять. Тем, кто на самом деле тоже не может решить этих проблем, потому что боится их. Все. Круг замкнулся. Личность девочки, находясь на втором этапе и руководствуясь в своей жизни физиологически обусловленными устремлениями решить проблему не может. Обращается за помощью к личностям родителей. Но и родители, в основе своего миропонимания и мировоззрения имеют физиологически обусловленные устремления. Они тоже не могут решить проблемы...)

Кроме того, процесс распознавания 'Я' в других людях выходит за рамки только круга своих близких. Девочка уже давно учится в школе, в ее ПСС входят многие посторонние люди, со своими 'Я'. Но пока и с ними (с ними тем более) все ее взаимодействие сводится к механизмам угнетения. Где-то, иногда, в этом взаимодействии она кого-то превосходит, но в основном все эти 'новые' 'Я' успешно пользуются своими возможностями по угнетению физиологически обусловленных устремлений ее молодой 'Я'-личности.

В этих условиях, перед лицом неразрешимой ее силами проблемы, 'Я'-личность обращает свой взор сначала на все 'Я' из близкого круга, а потом и на остальные 'Я', которые успели оформиться в ее понятии о социальной системе. Она смотрит вокруг себя, понимает, что все те 'Я', которые так успешно угнетают ее физиологически и психологически обусловленные устремления боятся ее беды и не представляют путей ее разрешения. Она понимает, что все остальные 'Я' - все эти учителя, психологи, директора и завучи в ее школе тоже не могут решить проблемы, но к тому же еще и не хотят ее решать, им гораздо проще избавиться от нее самой.

Так к 'Я' девочки приходит понимание неполноценности инструментов социального взаимодействия первого этапа развития личности. Родители, которые могли влиять на нее до определенного времени и уровня ее социального существования, вдруг оказались на одном уровне с ней перед возникшей проблемой. Они также боятся мести преступников, для них, оказывается, нет ничего выше собственной безопасности. Или они так же пассивны, как она. Честь, спокойствие девочки для них, фактически, не выше этой безопасности и собственного спокойствия. У них, оказывается, как и у нее, нет более совершенного навыка взаимодействия с социальной средой (навыка завершения второго - начала третьего этапов).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия