Экстремальная педагогика (СИ)

Итак, накопление опыта различения в социальной реальности множества 'Я' не происходит. Вторая часть цикла не начинается. И, значит, в соответствии с нашим правилом, не будет и следующей за ней первой (в данном случае присвоенные номера частей цикла не соответствуют действительности). Без накопления количественного опыта, не будет качественного скачка. Не будет конфликта между вторым и третьим этапами. Не будет конфликта приоритета между собственными физиологически обусловленными устремлениями и 'устремлениями, интересами или целями других конкретных людей или абстрактных социальных образований...' Просто потому, что этих 'других' людей не будет в ПСС. Потому, что не будет опыта сложного социального взаимодействия с ними. Близкие в 'момент истины' практически не проявили никакого значительного взаимодействия, выходящего за рамки 'физиологически обусловленных устремлений'. Некоторые другие, посторонние, этого также не проявили. Все. Даже если кто-то в дальнейшем продемонстрирует опыт социального взаимодействия третьего этапа, это будет воспринято крайне скептически. Как сказала мне эта девочка в одном истеричном разговоре 'Вы такой же как все! Зачем вам все это, зачем вы притворяетесь? Вы же врете! Делаете вид, что вам это надо! Зачем вам это?' (Она и так, что очевидно, отнеслась недоверчиво ко мне в дальнейшем, уже после того, как я во многом помог ей.)

Возможна, конечно, более нормальная ситуация. Если бы именно родители в этой беде продемонстрировали выход за рамки 'физиологически обоснованного поведения' в отличие от всех остальных. Но и это было бы лишь несколько более нормально (при отсутствии такой помощи со стороны посторонних). На самом деле и при таком раскладе процесс накопления опыта различения в социальной реальности множества 'Я' остановится.

Грубо говоря, 'народ' - это когда в Великую Отечественную приходит погорелец-беженец в совершенно чужую деревню и получает там приют и кров. 'Просто' потому, что совершенно посторонние люди жалеют его, хотят ему помочь. Они не думают о том, что с ними будет за общение с этим человеком, не думают, сколько хлеба он съест. Они поступают вопреки всем опасностям и возможным бедам. Они демонстрируют опыт сложного социального взаимодействия третьего этапа формирования личности. И погорелец-беженец, партизан, после этого жизнью пожертвует ради этих людей. Потому что у него тоже есть подобный опыт социального взаимодействия. А, если выбор такого типа (мое личное или их) встанет перед ним впервые, то для наработки данного опыта, ему нужно будет разрешить конфликт в пользу третьего этапа формирования личности. Конечно, далеко не гарантированно, что все будет именно так. Но без примера гостеприимных и отважных жителей нашей деревни, без примера такого социального взаимодействия, на интересующий нас результат не стоило бы и надеяться. И это понятие 'народ' может оформится только внутри личности конца второго - начала третьего этапов, только после наработки опыта сложного социального взаимодействия.

То есть, во всех случаях, когда социальное взаимодействие между различными 'Я' происходит по схеме

'мои физиологически обусловленные устремления - твои физиологически обусловленные устремления',

об осознании таких понятий как 'народ' речи быть не может.

Осознание это возможно только при такой схеме:

'мои физиологически обусловленные устремления - твоя способность поступать вопреки своим физиологически обусловленным устремлениям и наоборот.

Вообще, вторая схема должна являться нормальным положением дел для семьи и лишь после этого, с семейных отношений переносится во вне, на многих других людей. Но вся проблема именно в том, что по сути, она не является для современной семьи нормой. Именно об этом, другими словами, говорил А.С. Макаренко в своих лекциях для родителей (но тогда существовала тенденция приведения ситуации к норме, чего нет на данный момент). Именно в этом одна из причин социальной неблагополучности многих семей.

Но вернемся к нашему случаю.

Какой внутриличностный конфликт обостряет беда нашей девочки?

Ее со всех сторон окружает враждебность. В первой школе ей не было жизни, она убежала оттуда, во второй школе началось то же самое. Бежать дальше смысла нет. Семья фактически опустила руки, не может оказать ей помощь, родители сами боятся мести преступников и часто обвиняют девочку. Все 'должностные лица' фактически отказались ей помочь. Ситуация крайне острая и безвыходная с ее точки зрения. И в этой ситуации появляется кто-то, готовый помогать, знающий, как помочь и, главное... готовый оказывать помощь просто так.

'Зачем вам это все? 'Просто так?!' - спрашивает меня эта девочка намного позже.