Читаем Экстремальная педагогика (СИ) полностью

Дело в том, что это не просто слова. Это демонстрация своей позиции в обществе, в группе. Если ты употребляешь определенное слово или речевой оборот, значит ты берешь на себе определенные обязательства за которые когда-либо спросят. Поэтому я и сказал выше, что речевые обороты тесно связаны с социокультурными традициями. Конкретно, с традициями действия и поступка. Что интересно, речевые обороты со временем меняют только форму, оставаясь неизменными по сути. Именно поэтому молодежные речевые обороты старшего поколения легко приживаются у поколения нынешнего. Но данное положение вещей предъявляет огромные требования к самому педагогу! Ведь фальшь при их употреблении моментально будет выявляться детьми. Такого, фальшивого, педагога они сразу же вычислят и назовут соответствующим термином. Например, 'питух'. Имея в виду, что человек не делает того, о чем говорит. Не живет в соответствии со своими словами. По сути, в таком случае мы можем наблюдать разрыв связи между речевыми оборотами и социокультурными традициями и нормами действия. Педагог непременно уронит свой авторитет еще ниже того уровня с которого начал. Никакой подстройки не получится. Именно это я имел в виду, когда говорит о том, что кажущаяся простота живого разговора обманчива.

Но необязательно эти слова должны принадлежать молодежному сленгу. Это могут быть совсем обычные слова, употребляемые педагогом неосознанно. Я не могу сейчас назвать эти слова, да и они будут разные для уверенного в себе математика и уверенного в себе физика, или, например, для неуверенного в себе химика. Для того чтобы выявить такие слова-маркеры позиции в обществе необходимы исследования серьезных специалистов. Но, считаю, что внимательный и рассудительный человек сможет и без исследований понять, что уверенный в себе человек, досконально владеющий своим предметом, будет выражаться совершенно не так, как человек в себе неуверенный или не знающий темы урока.





ПОДСТРОЙКА И ВЕДЕНИЕ ГРУППЫ ШКОЛЬНИКОВ (продолжение)


Хотя, в качестве доказательства я все-таки приведу тут часть интересной беседы с Интернет-ресурса http://mindware.ru/blog/?p=3989

'Автор и редактор 10 книг и почти 300 научных статей, широко цитируемых учеными в психологии, психиатрии и медицине, Джеймс Пеннебейкер - профессор и заведующий кафедрой психологического факультета Университета Техас в Остине.

Профессор Пеннебейкер - один из самых значимых ученых в современной психологии языка. Он невероятно востребован, как у себя в университете, так и у международного сообщества. Несмотря на занятость, согласился дать интервью журналу 'VIP-Premier'.

В Вашей книге целая глава посвящена языку лидерства, власти и высокого статуса. Как вы оказались вовлечены в эту тему?

Как и с большинством моих исследований, это произошло случайно. Один из моих студентов заинтересовался темой языка общения людей по электронной почте. Нам стало любопытно, сколько мы можем узнать об отношениях двух людей, анализируя слова в письмах, которыми они обмениваются. Мы решили выяснить следующие факторы измерения отношений: Насколько люди нравятся друг другу;

Насколько хорошо они друг друга знают;

Каков статус каждого из них в этом общении;

Как люди говорят с представителями, своего и противоположного пола.

Мы проанализировали множество писем, авторы которых общались по электронной почте с людьми разного возраста, пола, статуса, привлекательности и так далее. Самой значительной находкой оказался статус. Теперь мы можем определять, у кого выше статус, просто подсчитывая частоту употребления личного местоимения первого лица.

Лидеры говорят как-то иначе, не так, как другие?

У человека, занявшего позицию лидера, изменяется язык. Одним из самых показательных слов в этом плане является местоимение первого лица единственного числа - 'я' (и его производные: 'мой', 'по-моему', 'мне' и т.п.) Использование этого местоимения отражает внимание к себе, осознание и озабоченность внутренними мыслями и чувствами. Множество исследований показало, что слово 'я' связывается с тревогой, неуверенностью и депрессией. Лидеры, которым комфортно в своем положении, обычно не погружаются в себя, а, напротив, смотрят на тех, кто их окружает. И, соответственно, лидеры используют местоимение 'я' гораздо меньше, чем не лидеры. Единственное исключение - новый лидер. Обычно человек, только что занявший лидерскую позицию, еще не уверен в себе, и использует 'я' гораздо чаще вначале, чем месяцы спустя.

То есть можно определить, кто лидер в группе, замечая, какие слова употребляют люди?

Я могу это делать с вероятностью выше случайности. Если в группе пять человек, и они говорят не меньше 10 минут, я, скорее всего, смогу определить лидера в 60% случаях (20% - уровень случайности).

Почему местоимения так важны? Что особенного в их использовании?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия