Читаем Экстремальная педагогика (СИ) полностью

Бумага комкается в шарики. Подписанная - надписями внутрь. Один из игроков перетирает и перемешивает все шарики в руках, после чего рассыпает по столу. Каждый из игроков должен взять себе один из бумажных шариков. Причем со временем это будет происходить очень эмоционально, вплоть до того, что некоторые бумажки будут стараться вырвать друг у друга из рук.

После того, как бумага собрана, объявляются судья и мент. Вор себя не выдает. Далее мент должен угадать вора. При этом он не опирается ни на что, кроме личного желания и предпочтений (а в дальнейшем на чувство мести). Судья назначает выбранному человеку наказание, его вид и количество. В качестве наказания выступают удары линейкой по руке. По внутренней стороне ладони - 'горячие' (руку жжет), по внешней - 'холодные'. После этого мент наносит удары по вытянутой ладони. Десять горячих, например или пять холодных. Сила ударов зависит только от желания бьющего игрока.

После того, как наказание приведено в исполнение, избитый игрок признается вор он или нет. Если вор, то весь процесс раздачи бумаги начинается заново. Если нет, то игра продолжается и мент делает очередной выбор, а судья назначает наказание.

Руку менять не положено, считается дурным тоном.

На следующем круге ментом и судьей будут, скорее всего, другие люди. А значит те, кто до этого был 'терпилами' станут им мстить.

Весь интерес этой игры построен на чувстве мести, надежде и азарте.

Кроме того, что данная игра позволяет педагогу проникнуть глубоко внутрь детской группы, это является уже полноценным ведением группы. Ведь именно вы предложили группе интересную деятельность, вы объяснили правила, вы задаете тон игры.

О тоне следует сказать отдельно. Кроме ведения группы, игра является хорошим воспитательным средством. Несмотря на то, что многие педагоги упрекают ее в жестокости и глупости. Воспитание терпения, достоинства, адекватного ответа на агрессию, чести - далеко не все, что воспитывается в игровом процессе. Да, именно так. Несмотря на критические замечания со всех сторон. Просто средство это хорошо там, где дети не вышли за 1-2 этапы воспитания. На этом уровне по-другому, другими средствами (да и хотел бы я услышать - какими? Кроме беседы, какими?), ничего в них не воспитаешь. А поэтому педагог должен всячески поддерживать нормальный и здоровый тон.

Убирает пацан руку, хочет поставить другую - обязательно заметить, что это позорно. Заметить так, как это принято у них, застыдить, даже немного 'опустить'.

Морщится пацан, не в силах удерживать непроницаемости лица - засмеять, показать, что испытываешь удовольствие от его мучений.

Показать пример действия. На том воспитательном этапе, на котором готова воспринимать этот пример группа. И тогда будет результат: пацаны станут учиться терпеть, не показывать боли и так далее и тому подобное. И это ведь только результат насквозь конкретных посылов. А кроме него имеется результат по ведению группы, по приобретению и наращиванию своего собственного авторитета в этой группе.

Тут надо оговориться, что подобные 'шаги' - средства проникновения в внутригрупповую среду следует делать постепенно. Ведь если вы придете в школу в галстуке и пиджаке и, не успев познакомится со всеми предложите сразу такую игру (или что-либо столь сильное по эффективности) то результат вряд ли будет.





































ПРАКТИКА ПОДСТРОЙКИ И ВЕДЕНИЯ


Убеждая читателя в целесообразности подобных воспитательных мер, в ее результативности, приведу еще один конкретный результат, кроме перечисленного.

Однажды при игре присутствовал молодой учитель физической культуры - девушка. Сама она, как легко догадаться, никакого авторитета не имела в подростковой среде, начиная со средних классов. Более того, в силу своей внешности, в старших классах она рассматривалась исключительно, как объект полового интереса. Морально устойчивая, воспитанная, жена и мать - чтобы не возникало недосказанности.

Наблюдая за игрой с интересом и восхищением, она уже одним своим присутствием резко изменило поведение ребят. Они мгновенно перестали корчиться, не то что менять руку и всячески старались показать свою мужественность. Но не в этом главное. Дело в том, что они продолжали сильно материться. И я ничего не мог с этим поделать. Ведь сделать в этой ситуации им замечание значит моментально превратиться из 'своего' товарища (хотя и без панибратства) в 'чужого' учителя.... Вот опять, кстати, мы касаемся темы 'своего' и 'чужого', того что можно одному и нельзя другому... И если бы это произошло, то все мои воспитательные возможности упали бы до нуля. Более того, четко обозначилась бы моя неоднозначность по отношению к ним, что перечеркнуло бы любой нормальный контакт.

Но появление на 'сцене' симпатичной девушки, к которой проявляет половой интерес каждый из них кардинально изменило ситуацию. У меня появился козырь.

Изо всех сил и возможностей демонстрируя то, что я для них в половой сфере не конкурент я сделал первое замечание: 'Мужики, хорош матом орать так, среди нас женщина'.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия