Читаем Экстремальная педагогика (СИ) полностью

Мое высказывание некультурно с общепризнанной и почти мертвой лицемерной точки зрения (У нас есть официальная, а есть подпольная жизнь. В официальной жизни все в пиджачках, при сахарных улыбочках, перекидываются юридическими актами. В подпольной жизни те же люди напиваются до белой горячки, комментируют качество порнографии из сети и не против дать 'в рыло'. И 'всегда так' не было! Тут дело в тенденции. Сейчас тенденция от плюса к минусу, а раньше было наоборот. Грязь была всегда, лицемерие было всегда. Но раньше общество стремилось от грязи к чистоте, а не обратно)? Да, это так. Учитель должен быть примером культуры и морали? Да, это так. Но есть одно 'но'. Это б ы л о так. В данный момент совокупность культурных, информационных и социальных процессов сопровождающих процесс воспитания и становления личности переживает чрезвычайную ситуацию. Говорю об этом как специалист.

Чрезвычайная ситуация - обстановка на определенной территории, сложившаяся в результате аварии, опасного природного явления, катастрофы, стихийного или иного бедствия, которые могут повлечь или повлекли человеческие жертвы, ущерб здоровью людей или окружающей природной среде, значительные материальные потери и нарушение жизнедеятельности людей.

Совокупность культурных, информационных и социальных процессов и есть некая территория. Только что потрогать ее нельзя, нельзя разместить на ней магазинчик. Но это не значит, что ее нельзя менять, что нельзя зарабатывать деньги на неокрепшем сознании. Под аварией или иным бедствием не только можно, но и нужно иметь в виду то, что произошло с нашим обществом - прямое вмешательство в мировоззрение, демонтаж предельных оснований. А человеческие жертвы это массы загубленных алкоголем, порнографией, наркотиками, неблагополучными семьями и так далее людей. Или кто-то может сказать, что мы не понесли никаких значительных материальных потерь со времен кризиса Советского Союза?

Самая натуральная чрезвычайная ситуация. И, знаете, в чрезвычайной ситуации сопровождающейся радиоактивными выбросами дворники с лопатами в резиновых сапогах уже не актуальны. Более того, массово гибнут молодые солдатики - ликвидаторы последствий, одетые только в тонко-резиновый общевойсковой защитный комплект! В такой ситуации необходима техника, высокотехнологичные действия по дегазации и дезактивации. Но и они не устранят проблему полностью. Только продолжительное их воздействие с течением времени вернет среду к естественному состоянию. А почему же вы думаете, что в чрезвычайной ситуации воспитания и обучения справятся те самые 'дворники'-учителя? Не кажется ли вам, что при таком рассмотрении вопроса учителя в этой среде становятся даже не то чтобы бесполезны, а просто не уместны? Радиоактивное облако несет ветром на многие километры, а по земле с черепашьей скоростью двигаются солдатики в ОЗК, пытаясь смыть осадки ведрами... Мало того, что гибнут сами солдатики, их фактическое бездействие в данной ситуации приравнивается к вреду. И оправдывается только что бездействием их руководства.

Тут нужна не обычная описательно-констатирующая 'горе-педагогика' или 'педалогия', как называл ее Антон Семенович. Тут нужно что-то иное. Я предлагаю экстремальную педагогику. Да, ее концепция и система мной еще не разработаны полностью даже 'про себя'. Но, с одной стороны у нас еще есть немного времени, а с другой - кто предложит лучшее? Ведь совершенно очевидно любому, что имеет глаза и смелость, чтобы держать их открытыми, что очень многие ребята просто не поддаются обычному нашему образованию.

И вот только теперь я позволю себе отреагировать на недоумение читателя. Что скажешь ты читатель теперь относительно моей фразы о лишении девственности? Если ты и сейчас меня осуждаешь, то нам с тобой не по пути. Покиньте аудиторию 'сэр'! Если же ты разделяешь мою позицию, пусть и фыркая еще про себя, тогда идем дальше.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия