Читаем Экстремальная педагогика (СИ) полностью

И это была победа. Ведь я не сказал, что 'материться плохо' - это вранье с точки зрения их жизнедеятельности. А если вранье, а я его источник, значит я не свой. Я сказал, что материться плохо при женщине. Еще более глубже было понятно, что плохо это в том случае если женщина рассматривается, как объект полового интереса. И они со мной согласились! Они не могли со мной не согласиться. Им было удобно со мной согласиться. Потому что я самый сильный (и не столько даже физически) на их уровне. Потому что при этом я не ищу лидерства и не 'учу жизни'. Потому что я учу их, как правильно оказывать девушке знаки внимания. И это тоже очень важно! Ведь парни дергают девочек за косички, обзывают, толкают и расстегивают лифчики не потому что 'хулиганы'. Они не умеют по-другому оказывать внимание девушкам! Им страшно, поэтому появляется такая агрессивная форма... И еще много таких 'потому что'. Я не стану столь сильно углубляться в объяснение, кажется это утомительно для читателя, а смысл ясен и без того.

Нет, они не перестали ругаться матом. Более того, не стали они ругаться и меньше. Но не потому что не поняли меня или не согласились. А потому что этот язык въелся в их жизнь и в весьма малой степени зависит от сознания. Но с этого момента стали частыми извинения:

'Ой извините Мария Денисовна!'

И было в них столько неуклюжести и искренности, что только ради одного этого стоило заваривать всю кашу. Все - этот шаблон поведения останется с ними на всю жизнь. Ведь его им не вдалбливали безуспешно высокоморальные учителя. Они САМИ вынесли для себя этот вывод из жизнедеятельности СВОЕЙ среды.

Для описания всей пикантности, сложности и многоярусности подобной работы расскажу о том, что произошло со мной недавно и нанесло очень чувствительный удар по всей воспитательной системе, которая еще только формируется у меня в сознании.

После родительского собрания ко мне в кабинет вошла мама одного из учеников. Начав разговор с того, что ее тема весьма не проста, она рассказала о том, что предлагала переговорить со мной своему мужу. Отцу моего ученика. Но муж 'почему-то' отказался. Уже позже мне стало ясно, почему отказался муж. Дело в том, что данная семья относится к тем семьям, где роль лидера принадлежит женщине. В таких семьях, как правило, безынициативные, робкие и даже инфантильные мужчины.

Женщина сказала, что ее ребенок рассказал ей о моем непедагогическом поведении. На одном из моих уроков у ее сына кто-то хотел списать задание и заглядывал к нему через плечо. Ее сын громко крикнул, пресекая попытку. На это я сказал буквально следующее: 'Что ты орешь, как будто тебя девственности лишают?'

Я могу себе представить сейчас глаза некоторых особенно щепетильных товарищей. Но не стану пока отвечать на это недоумение, сделаю это позже. Пока же скажу, что подобные фразы вполне отвечают стилю общения современной молодежи и, в частности, ее 'основы' и 'середняка'. Более того, подобные фразы употребляются многими родителями в разговорах между собой. А уж про то, что из телевизора и Интернета можно услышать и не такое, пока вообще промолчу.

Подобные фразы походят в каком-то плане на палки. Палки психо-моральные, способные корректировать поведение. И, как и всякая палка или ремень, фраза такого рода не может использоваться педагогом часто. Скорее, она должна быть показана однажды лишь для того, чтобы дети знали, что наказание возможно. В данном случае наказание заменено моральным воздействием, но это не меняет сути. И не маловажно то, что 'палка' в данном случае не является чем-то из ряда вон выходящим. Эти дети смотрят порнографию на уроках, снимают унижения друг друга, без стыда ругаются матом при многих учителях, и уж точно о половых отношениях знают не меньше взрослых, а порой и больше.

Итак, мама ребенка предъявила мне обвинение. К своему стыду я пошел на попятную. Это и только это в данной ситуации меня угнетает. У меня просто не было до того момента подобающего шаблона поведения и я не смог объяснить суть произошедшего, меня застали врасплох в самом начале моего пути. Но сейчас не об этом. Самое интересное заключается в том, что буквально за пару недель до этого случая эта же мама жаловалась мне на то, что ее ребенка бьет и унижает одноклассник - азиат. Он регулярно пинал ее сына, обзывал и вообще унижал всячески. Она попросила принять меры.

Тут надо несколько отвлечься и описать карательную систему, работающую со школьниками...

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия