Читаем Экстремальная педагогика (СИ) полностью

Трудного подростка учителя ставят на внутришкольный учет. Это действие само по себе является значительной воспитательной и устрашающей мерой не только для самого подростка, который зачастую уже после этого исправляется, но и на родителя. Конечно же подавляющее большинство недобросовестных или неуспешных родителей боится постановки на внутришкольный учет, потому что данный факт будет сообщен на место работы, что обернется дополнительными мероприятиями. Ну и, конечно же, наши нравственные родители просто не могут оставить без внимания сам факт постановки на учет. Они не смотрят 'Дом два', 'Каникулы в Мексике', 'Секс в большом городе' и не могут допустить этого факта. Но даже если попадается какой-нибудь особенно аморальный родитель, которого такая постановка не трогает, срабатывает следующая степень воздействия. С учеником и родителем начинают работать психологи и педагоги. Конечно же, в восьмидесяти процентах случаев такая работа приносит щедрые плоды и дети (вместе с родителями) исправляются. Выгибаются в ровную струну, как гвозди под ударами молотка на наковальне. Мне конечно могут возразить, что остается еще двадцать процентов совсем уж трудных детей. Но! Ведь я еще не говорил про постановку на учет в детской комнате милиции! Это просто убивает на повал любого хулигана. Постановка на учет в милиции - это для них недопустимо. А, кроме того, всячески приветствуется школьной администрацией, ни сколько не заботящейся о собственном рейтинге. Если же хулиган попался титановый, не подверженный воспитательному воздействию высокопрофессиональных сотрудников детской комнаты милиции, его просто отчисляют из школы и определяют в специальный интернат... Как? Интернаты отменили, детские дома закрыли и спустили указание не лишать родительских прав? Почему? Денег не хватает? Ну, тут ты меня читатель поймал. Я не знал, что ты можешь быть настолько осведомлен в подковерном государственном мусоре.

Или и сама картина показалась тебе несколько надуманной, а между строк ты заметил сарказм? Тебя трудно обмануть проницательный читатель. Действительно, во многих школах забыта всяческая система наказаний, разрушен и демонтирован репрессивный механизм, отчасти демонтирована государственная система интернатов и детских домов. И это на фоне обострения прав человека и ребенка и буквально информационной диареи, окружающей наших детей. К чему я это? А к тому, что каждое слово учителя может быть записано на диктофон. На каждое слово учителя ребенок может пожаловаться и он, зачастую, знает куда. Может пожаловаться его родитель.

Так вот скажите мне, будьте милостивы, каким образом в подобной ситуации возможно сказать сильному азиату из 'основы' чтобы он не трогал слабого русского из 'низов'? Нет, сказать конечно можно. Попросить культурно, обращаясь к тем моральным нормам, которые у него просто никогда не воспитывались в силу того, что информационную войну мы проигрываем по всем фронтам. Сказать и попросить можно, и он даже кивнет головой и пообещает не повторять подобного. Но верите ли вы, что на этом все закончится? Если верите, значит ничего не понимаете в жизни.

Мой директор сказал, что можно пригрозить ему актом. Что по этому акту его накажут и сдадут в милицию. Я даже не буду возвращать тебя, читатель, на предыдущие абзацы. Скажу только, что месяцем ранее этот же директор просил меня не сообщать в милицию о фактах курения в школьных помещениях. Потому что 'все равно ничего не докажешь, они скажут что у них в руках были не сигареты а бумаги. Мы это уже проходили'. Как говориться, без комментариев.

А я решил эту проблему моментально. С одной стороны я разобрался в ситуации и выяснил, что кроме природной склонности к насилию, азиат возмущен тем, что русский не хочет давать ему списывать. Я поговорил с русским и посоветовал давать списать, пообещав, что после этого его перестанут бить. Ну, а самое главное - я сказал обидчику волшебное слово. На волшебном языке. И не думайте, что это было 'пожалуйста'. Нет, это не были прямые угрозы, ни в коем случае. Но это было требование человека из 'своих', из 'основы', сдобренное для самолюбия еще и тем, что я учитель и мне не зазорно подчиниться.

Но об этом всем мама 'оскорбленного' моим высказыванием ученика конечно же не подумала. Если она вообще заметила изменения в жизни ребенка. Я вообще прихожу к выводу, что мы потеряли не только нынешнее молодое поколение, но и поколение среднее. Потому как и среди этого поколения очень редко встречаются люди болеющие за дело вопреки собственным амбициям и выгоде.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия