Читаем Экстремальная педагогика (СИ) полностью

В итоге мы вошли к его классу вместе. Резким криком я обратил внимание на себя (да, так ребята вели себя в присутствии учителя) и после этого пожал парню руку. Парень смущенно и пристыжено (не часто приходится идти на попятную при ровесниках, в частности девушках) говорит, что погорячился и просит прощения. Не обращаю внимание на просьбу и переспрашиваю, делает ли он это потому что я его заставил, или потому что считает, что так правильно. Отвечает - потому что правильно.

После этого он подошел ко мне еще один раз, наедине, и более смело и искренне извинился. А после присоединился к нашей компании (на большой перемене я вожу ребят на турники) и по всему его виду было понятно, что он мне благодарен. За воспитательное воздействие, за понимание, за то, что я не стал унижать его перед ребятами.

Что воспитывалось в нем описанной ситуацией? Многое. Первое, что хочется отметить - это понимание того, что силой можно решить далеко не все. Понимание того, что старшие люди часто знают и умеют больше. В некоторой степени покорность авторитетному слову и мнению. Но авторитетному не по звериному, на правах силы и жестокости, а по человечески на правах морали и знаний.

Я ни в коем случае не описываю это из чувства самолюбования. Мне данная битва далась очень непросто. Я хочу сказать, что даже из такой ситуации можно выходить с честью. Но самое главное, что при правильном подходе можно добиваться своей воспитательной цели. Я всколыхнул в мальчике чувство эмпатии, чувство совести. Научил его тому, что можно 'наступать на горло' собственной гордости во имя более высоких идеалов, во имя правды и справедливости. Только теперь, я уверен, этот мальчик будет смотреть на меня как на учителя.

Вот так, используя инструмент первого этапа становления воспитания, постепенно приближаясь ко второму этапу, пользуясь тем, что он не полностью забыт и атрофирован, можно работать в подобных условиях.




ПОДСТРОЙКА И ВЕДЕНИЕ ГРУППЫ ШКОЛЬНИКОВ


Когда-то я увлекался разделом практической психологии, который называется НЛП - нейролингвистическое программирование. В этом разделе, весьма интересном с теоретических позиций и почти настолько же бесполезном с позиций практических, есть некоторые заслуживающие внимания вещи. Их можно переосмыслить и перенести на педагогическую почву.

Понятие 'подстройки и ведения' в воспитательной работе с коллективом.

Отдельно оговорюсь, что описываемое ниже применимо только к группе, коллективу детей.

Вообще, психологическая техника подстройки и ведения человека подразумевает подстройку под его ритм речи, дыхания, жестикуляции, под удобную ему тему для разговора. Свое мнение относительно данной техники я высказал выше, не стану повторятся. Однако использование принципа 'подстройки и ведения' в воспитательной работе меня приятно удивило.

Смысл сводится к тому, что педагог определяет уровень эволюции воспитательного воздействия способного менять детский коллектив в лучшую сторону и подстраивается под этот уровень. После того, как процесс ведения совместной деятельности (какой-либо) даст определенные результаты, педагог может включать некоторые воспитательные воздействия следующего эволюционного уровня. Таким образом, постепенно, подстройка переходит в ведение, а оно в свою очередь позволяет корректировать поведение, менять позиции группы. Вот так просто.

Теперь подробнее.

Подстройка.

Для начала педагог должен охарактеризовать для себя проблемную группу по целому ряду основных моментов.

1. Является ли группа коллективом?

В своей работе я столкнулся с группой старшеклассников. Именно они были самой проблемной частью детей. Они на каждой перемене курили в туалетах, демонстрируя полное свое презрение к учителям. Они могли сидеть на подоконниках, не обращая внимания на дежурных учителей. Они сидят на многих уроках узким кругом, спинами к учителям и 'толкуют о своем'.

Является ли группа старшеклассников коллективом? Нет, не является в обычном понимании этого слова. Коллектив объединен какой-то общей деятельностью или целью, идеей. У старшеклассников ничего подобного не было. Значить это 'временный коллектив'. Вынужденно собирающийся на время пребывания в школе. Этакий недоколлектив.

Тут нам важно то, что 'деятельность' собирающая этот коллектив, подразумевает совершенно четко определенное в общественном сознании место педагога. И место это не позволяет не то что ведения группы, но и подстройки к ней. Более того, такая деятельность аксиомой противопоставляет роль учителя ученику. Ученик не идет на урок - учитель его гонит туда. Ученик прогуливает - учитель наказывает. Ученик не учит - учитель ставит двойки. Такая деятельность не поможет нам в достижении поставленной цели.

2. Какой этап эволюции воспитания царствует в сознании детей?

Совершенно очевидным для меня стал вывод: первый-второй этапы. Причем, к радости своей, я понял - более второй, чем первый. Ну конечно, мы еще не звери и так низко не пали.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия