Читаем Экстремальная педагогика (СИ) полностью

Если серьезно, то я имел в виду, что с 'обычным' педагогом не идут на такого рода конфликт. Его могут унижать, проверять на прочность, 'доводить' или игнорировать. Но все это происходит только в рамках 'полноценного учебного процесса'. Так сказать игра по правилам. Вы же уйдете от правил и будете подстраиваться под группу детей вне этих правил. С одной стороны такой разрыв шаблонов будет отделять учеников от проверки вас на прочность, а с другой стороны им будет интересен сам процесс. Ведь педагог и взрослый человек ведет себя как они и часто демонстрирует свою приверженность к неформальной группе. Поэтому полноценный конфликт за лидерство до критической черты вам не грозит. Хотя конфликты неполноценные вполне возможны. У меня был такой случай:

В один из многочисленных моментов (которые во многом сам я и устраиваю) наших общих разговоров, ко мне и ребятам подошел старшеклассник - кавказец, мастер спорта по борьбе и призер соревнований федерального уровня. Через некоторое время общего разговора этот старшеклассник стал 'продавливать' свою лидерскую позицию. Началось все с тех ребят, которые хоть и состоят в классе 'основа', но занимают в нем самые низкие позиции. Есть выражение 'первый среди равных', а тут можно сказать 'последний среди равных'. Конечно же он их не унижал, а лишь мельком продемонстрировал свое превосходство. Как это делается, я думаю, может вспомнить каждый вне зависимости от пола и возраста. После них настала моя очередь. Он рассказал о том, как хорошо он борется, добавил, что если не может справиться с врагом физически, то в таком случае у него всегда есть нож. После рассказа в полушутливой форме он предложил мне побороться с ним. Все замерли. Я ответил вопросом, должно ли быть мне, по его мнению, стыдно если он меня поборет? Он ответил, что конечно, мне должно быть стыдно. Я улыбнулся (я вообще зацепился прочно за его начальный шутливый тон) и спросил еще: а будет ли мне, взрослому УЧИТЕЛЮ стыдно, если начну бороться, а тем более, поборю его я, более тяжелый и опытный? Он посмеялся и вынужден был признать, что такая моя победа тоже не будет достойной. Да, конечно, я ловко уклонился от такого вызова, конечно, я 'съехал' на шутливом тоне. Но - и это самое главное - я вышел из позиции 'мужчина-член группы' и вошел в позицию 'мужчина-учитель'. Первая позиция неминуемо привела бы к конфликту моих и его интересов, если бы я не сдал своих. Вторая же позиция к такому конфликту может привести только в одном случае: если я поставлю его в угол. Но именно этого я не стану делать ни в коем случае. Более того, после перехода в позицию 'мужчина-учитель' происходят интересные вещи. Панибратское отношение к 'своему парню' пропадает, не успевая даже начать оформляться. Но остается более прочная сфера - эмоциональная и чувственная. Другими словами, ребята перестанут хлопать вас по плечам, так и не перейдут на 'ты', практически перестанут ругаться рядом с вами, но при этом, будут относиться к вам так, как будто совсем не вы являетесь виновником этих ограничений. Головой они будут понимать, что вы Учитель, а ощущать будут парня из основы, который не угрожает их собственному авторитету. Ведь если вы их будете в чем-то отчитывать, то отчитывать будет Учитель, которому 'можно', потому что он 'свой'. А если вы будете общаться с ними на любые отвлеченные темы, то это будет делать 'парень из основы'. Здесь много различных нюансов, но к дополнению написанного и более подробной разработке я вернусь только после того, как закончу всю книгу и создам структуру. Пока же продолжаем. Чуть выше я сказал 'заработает некий специфический только для данной группы авторитет'. Это значит, что другие группы школьников не примут вас с этим авторитетом в свои ряды просто потому, что не будут о нем знать. Но в этом случае время работает на вас. Постепенно ваша манера общаться с 'основой' (а в том числе и главным образом то, как она воспринимает ваши слова, просьбы и приказания) скажет все за вас остальным (надо заметить, что основа должна быть из рядов старшеклассников. В противном случае вам придется долго ждать того момента, когда все старшие выпустятся, а младшие подрастут). В тот момент, когда это произойдет (вы это ощутите) необходимо действовать смело и решительно. Всех хулиганов младших и средних классов одергивать не стесняясь, сильно повышать голос (но не психуя и срываясь на крик, а демонстрируя отсутствие страха перед хозяйственным окриком, перед тем, чтобы обратить внимания всех людей на свою лидерскую и хозяйствующую претензию), уводить их в отдельный кабинет для разговоров и так далее. Весь фокус в том, что самые старшие и 'основные' вам еще не позволят подобного в своем отношении, а младшие 'основные' уже готовы к подобному. Данные действия будут подготавливать и старших. Таким образом, заработанный специфический авторитет с течением времени распространится на всех остальных.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия