Экстремальная педагогика (СИ)

Гуманизм - это мировоззрение, в центре которого находится идея человека, как высшей ценности. На мой взгляд эта идея была хороша в свое время. 'Ложка хороша к обеду'. В России уже после Великой Октябрьской революции гуманизм стал развиваться в другое мировоззрение. В социализм и коммунизм. Во всем остальном мире философия гуманизма не получила развития и осталась на месте. Тут стоит вспомнить, что в двадцать первом веке, после развала Советского Союза, РФ также вернулась к философии гуманизма, проповедуемой западными адептами. Но, как я уже говорил, всякое явление либо развивается, либо деградирует. В мире нет ни одного явления, которое оставалось бы 'неподвижно' на оси эволюции и развития. И если философия гуманизма не развивалась, то стала деградировать. Выродилась в мировоззрение единоличностное, эгоистическое. Мировоззрение потребления. 'Лайф есть кайф', 'Бери от жизни все', 'Живем один раз' и многое другое. На фундаменте огромных и впечатляющих достижений человечества вырождающийся гуманизм эпохи постмодерна возвел уродливые конструкции общества потребления. Общества, где в списке ценностей стоят автомобили, солярии, сексуальные тела, гаджеты и макдональдсы. И не важно, что все это практически недостижимо для подавляющего большинства граждан страны. Не важно, если конструкции нежизнеспособные, уродливые. Философия потребления, как результат деградации гуманизма не способна ни на что продуктивное. Стройки века, великие достижения, подобные выходу в космос, повышение уровня образования и здравоохранения, культуры - все это невозможно в эпоху потребления.

Так к какому 'гуманному' отношению призывает нас автор? К этому стоило призывать в эпоху Возрождения. Тогда это было уместно и, как минимум понятно. Когда право на образование не признавалось, когда свободы людей ущемлялись нагло, неприкрыто. Призывать к гуманизму в отношении несформировавшейся личности ребенка сейчас, в и без того тепличных условиях, на практике значит оградить его от всяких негативных эмоций вообще. Не 'травмировать' личность. Не обращать на проступки ученика внимания класса. Не сказать грубого слова. Не назвать при всех его оценку (это может ему навредить). Конечно, мне могут возразить, а что, мол, нужно ее травмировать? Нужно позорить ребенка? А я отвечу: некорректный вопрос. На данный момент в деле воспитания ребенка есть только два состояния. Состояние мирной вседозволенности и состояние истерического противостояния, когда педагог пробует в чем-то ограничить ученика. При таком положении вещей всяческое полноценное педагогическое воздействие воспринимается, как нанесение 'травмы' личности, ее унижение. А корректным этот вопрос станет позже, когда мы разберемся в том, что же такое личность.

'Уважение его прав и свобод' - вот, пожалуйста. То, о чем я веду речь. В свете философии потребления у ребенка появляется очень много прав и свобод и только у педагога их нет. 'Педагог - профессионал', с пафосом говорят родители и высокие начальники из департаментов, 'он обязан уметь воспитывать и учить ребенка мирно, в гармонии с его интересами и правами'.

'Предъявление воспитаннику пассивных требований'. Я даже вдумываться не хочу в то, что бы это могло значить.

'Уважение его даже тогда, когда ребенок отказывается выполнять предъявляемые требования' и 'отказ от унижающих достоинства личности наказаний'. Это как?

Пример: старшие классы, учитель стоит в дверях, покинув помещение из-за буйного поведения учеников. Один из детей выходит к доске, поворачивается спиной к девочкам и снимает штаны, демонстрируя обтянутые трусами ягодицы. Учитель в ужасе кричит на него, ученик смеется и уходит на свое место. Как должен вести себя учитель в соответствии с приведенными тезисами? Учитель должен уважать ученика, не смотря на то, что ученик совершенно не уважает не только учителя, но и своих одноклассниц. Учитель ни в коем случае не должен (я молчу о том, что он просто не может ничего) применять унижающие достоинство личности наказания. Он, наверное, должен действовать исходя из следующего принципа: 'Уважения права личности быть самим собой'. А так и поступают наши педагоги. Именно отсюда молодежные 'субкультуры' 'эмо' и 'готов'. А что может сказать и сделать педагог, если вступление в 'эмо' есть реализация права личности 'быть самим собой'? А 'туннели' в ушах (если кто не знает, это огромные дырки в мочках - чем больше, тем лучше), пирсинг в носу и губах, нетрадиционная половая ориентация? Все это можно назвать правом личности на 'самость' или нельзя? 'Отказ от унижающих достоинство личности наказаний' и, теперь, переходим к самому интересному - 'формирование требуемых качеств'. Сразу возникает вопрос - как? Как их формировать, при помощи каких методов и приемов? В условиях перечисленных принципов - как?

Итак, встречаем. Методы воспитания по современной педологической науке: методы формирования сознания личности, методы организации деятельности и формирования опыта общественного поведения, методы стимулирования поведения деятельности.