Читаем Экстремальная педагогика (СИ) полностью

Методы 'стимулирования поведения деятельности'. Сия фраза для меня вообще имеет не много смысла. Понятна интуитивно. 'Поток мутного сознания' (молодежный сленг). К этим методам относятся соревнования, поощрения, наказания. Соревнования я пока оставлю без разбора, поскольку этот метод действительно может работать даже в ситуации первого-второго этапа эволюции воспитания. О нем мы поговорим позже. Намного хуже все обстоит с поощрениями и наказаниями. Достаточно только вспомнить, о какой школе мы ведем разговор и задать простые вопросы: как наказывать (учитывая все сказанное о наказаниях) и чем поощрять? Все становится ясно. Для тех же, кому не ясно до сих пор поясню по поводу поощрений. Ваши пятерки и четверки, похвала и грамота совершенно не интересуют проблемную часть молодежи. Их интересует все то, что лежит в сфере материальных ценностей и потребительского сознания. 'Подгоните' айфончик или, на худой конец, разрешите не ходить в школу завтра - таким образом договоритесь...

Я не просто так завел этот разговор. Не из желания высмеять или раскритиковать современную педологию. Дело в том, что на подобной белеберде от науки обучается на одно поколение педагогов, но даже и это не является бедой. Если у человека есть желание работать на воспитательном поприще, если есть воля добиваться результатов, он быстро поймет, что теория не имеет никакого отношения к практике. А после такого вывода, станет вырабатывать свои собственные подходы к воспитанию и формы взаимодействия с ребятами. Беда в другом. В том, что описанная парадигма, взгляд на воспитание молодежи, все глубже и глубже проникает в общественное сознание. И если раньше подобная философия проповедовалась начальством с оглядкой на истинное положение вещей, то сейчас к ней привыкли сами родители. Уже родители, вполне обустроившись в подобной философии, требуют от высокого начальства вообще и от педагогов в частности соответствующего поведения.

Фраза 'вы педагог, вы обязаны находить контакт с любым ребенком, не травмируя его личность' стала нормой.

Мы входим в общество малообразованных, слабовольных рабов, ошибочно полагающих себя весьма ценными объектами внешнего интереса (пупы земли).

Подводя итог сказанному в теме, повторим: современная педагогическая наука практически не имеетинструментария для работы с личностью. Более того, эта наука не имеет понятия о том, что такое личность, по каким законам она формируется и как на этот процесс можно влиять.


ЕЩЕ О ПОДСТРОЙКЕ И ВЕДЕНИИ


Итак, вкратце я описал технологию и замысел подстройки к группе. После того, как педагог проведет все описанные (или иные) действия ему станет гораздо легче с точки зрения психологической нагрузки. Нет, конечно, острые ситуации будут возникать постоянно, но после определенного времени помогать в их разрешении педагогу будет уже его репутация и сама группа. После того, как педагог освоится в технологии подстройки и заработает некий специфический только для данной группы авторитет необходимо приступать к ведению. А ведение есть ни что иное, как воспитание. Все дело и опасность заключается в том, что не перейди он к ведению-воспитанию группы обязательно столкнется с новыми проблемами. Первая заключается в том, что постепенно, но систематически и неуклонно будет возникать панибратство. Педагог имеет свой статус педагога только до тех пор, пока он учит или воспитывает. Если же статус 'своего парня' из 'основы' будет сильнее статуса воспитателя, то панибратство возникнет обязательно. Еще раз повторюсь, что в этом вопросе самым важным является контролирование времени. У вас ничего не получится с воспитанием группы до тех пор, пока вы не станете своим. Но как только вы передавите с этим делом, передержите необходимый срок, сразу же вам начнет мешать панибратство. И если на первых порах после критической границы все еще можно вернуть назад и уйти от статуса 'своего в доску братана', то чем дальше от этой границы вы уходите, тем сложнее вернуться и тем ближе становится проблема вторая. Мне приходилось встречаться в своей профессиональной детельности с учителем физкультуры, который так и остался на первой фазе, не переходя ко второй. Очевидно, что такой 'свой' парень потеряет всяческий контроль над учениками. Может быть, если он располагает сильным природным авторитетом и харизмой, какое-то время он сможет удерживать детей в кулаке. Но против общества невозможно держаться долго и очень скоро все обернется конфликтом либо учителю придется становиться по настоящему своим. Со всеми вытекающими. Поэтому ясно, что контроль будет потерян. Сначала они 'не захотят' переодеваться в школьную форму, потом им станет лень делать зарядку, а дальше они устанут и в футбол играть.

Вторая проблема.

Очень вероятно, я бы даже сказал 'скорее всего', вы столкнетесь на конфликтной линии с одним или несколькими лидерами. Это, конечно, обязательно произойдет и раньше. Но до критической черты на вас еще будет держаться статус 'обычного' педагога. А педагога, пусть даже и обычного даже у нас пока еще редко бьют.

Шутка.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия