Экзегетический комментарий на Соборные послания: учебное пособие

Остаток злобы  – точнее: избыток, изобилие злобы. Злоба неестественна для человека – она как опухоль распространяется по всему составу человека (его душе, его телу), заражает и умерщвляет его.

В кротости . Слово «кротость» [139] соответствует ветхозаветному понятию «скромный, «смиренный», «бедный», «нищий», «мягкий»[140]. Кротость «охотно слушает, медленна на свои слова и свободна от гнева»[141]; кроткий человек терпеливо переносит все оскорбления и обиды.

Насаждаемое слово  – букв.: вживленное (привитое) слово. Евангельское слово насаждается (вживается, прививается) в душу человека для спасения.

Примите  – также: получите, возьмите (поймите, согласитесь). Все, что от человека требуется, – это принять Божий дар, Евангелие. Но это принятие – активный процесс, это ответ человека на Божий зов; ответ, который заключается в усвоении человеком слова Божия, Евангелия. Хотя слово Евангельское уже посажено (вживлено, привито) в нашу душу, оно должно там прорасти, укорениться, укрепиться; а это зависит во многом от нас: как мы будем ухаживать за словом в нашей душе[142].

22  .

22 Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя.

В 19-м стихе мы читали, что нужно быть скорым на слушание слова Божия. Но после того, как мы услышали слово, нужно с этим дальше что-то делать, а именно: нужно его реализовывать в своей жизни, нужно жить этим Евангельским словом. Об этом и будет говорить апостол Иаков в следующем отрывке с 22-го по 27-й стихи. Вообще, этим отрывком апостол открывает важнейшую тему всего послания: веры и дел. Эта тема раскрывает подлинную сущность веры — что значит верить в библейском смысле этого слова.

Будьте ([143]) – призыв к деланию.

Исполнители  – исполнители, делатели слова; в ЦСП: творцы. Интересно, что от греческого слова «» произошло славянское «пиит» – поэт[144].

Слушатели – «чтение Закона вслух играло важную роль в жизни иудеев: дома, во время обучения, в синагоге на богослужении»[145]. В классической античной литературе это слово обозначало читателя и слушателя о великих исторических деяниях. Однако недостаточно внимательно слушать или читать слово Божие, необходимо подойти к нему творчески, вдохновенно, как поэты к своему искусству: необходимо воплотить услышанное в своей жизни! Люди, которые ограничивают свое христианство только слушанием, чтением слова Божия, но не исполняют его в жизни – обманывающие самих себя  – букв.: обсчитывающие сами себя, ошибающиеся в расчетах – «обман этот состоит в том, что можно слушать или читать слово Божие, но не слагать его в сердце[146]… не заботиться об исправлении себя, о превращении слова Божия в дух и жизнь[147], а вести жизнь прежнюю: мертвую, плотскую»[148].

23  ,

23 Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале:

Природные черты лица своего  – букв.: лицо происхождения (рождения) – природное лицо, внешний облик, данный человеку при рождении.

Рассматривающего  – внимательно рассматривающего, как будто изучающего, старающегося понять, познать из слова Божия свой внутренний образ жизни, свою душу. «Слово Божие, сообщающее человеку истину (ст. 18), уподобляется у св. Иакова зеркалу, причем если в зеркале человек рассматривает образ своего внешнего бытия , в слове Божием изображается внутренний облик человека, образ его нравственного существа»[149].

Апостол рисует образ человека, который с интересом (и, может быть, с удовольствием![150]) слушает слово Божие, старается понять его, но… на этом все и заканчивается. До дела, до жизни по слову, так и не доходит – по разным причинам[151]. И вот что здесь особенно важно: человек искренне интересуется словом, даже изучает его, но если оно остается только на уровне теории, то очень быстро забывается.

Иногда спрашивают: «Почему мы быстро забываем то, что прочитываем в Евангелии, у святых отцов?». Ответ прост: то, что воплощается в жизнь, то, чем мы действительно живем, не забывается. А то, что для нас является предметом только интеллектуального познания, интеллектуального удовольствия, быстро забывается, как бы хорошо мы это не изучили. Подтверждение этим словам мы видим в следующем стихе Послания.

24  .

24 он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он.