Экзегетический комментарий на Соборные послания: учебное пособие

Всякое даяние  – это блага временные и вечные; материальные и, главное, духовные, служащие ко спасению души. Такой дар – дар совершенный , сходящий свыше [98], от Отца светов (светил) [99]. Отец, т. е. Бог, есть источник всякого света (а из доброго источника может исходить только доброе)[100]: 1) это может быть свет чувственный: свет Солнца, Луны, свет других звезд и планет[101]; 2) свет духовный, интеллектуальный. Такой свет – символ добра, тогда как тьма – символ зла[102]. Бог пребывает во свете[103]; 3) также это могут быть ангельские силы, окружающие престол Божий – термин, близкий к «Господь Саваоф» (Господин воинств (небесных))[104].

Таким образом, от Бога по самой Его природе происходит только доброе и совершенное, следовательно, Он не может быть виновником или причиной искушений, ведущих человека ко греху и гибели: это противоречило бы свойствам неизменяемого существа Божия[105].

Изменения ([106])… тени перемены ( [107]) – это выражение означает наступающее затмение в результате изменения положения небесных светил. Употребляется этот почти астрономический термин для выражения противопоставления: у простых «светов», у неба, может случиться помрачение: небо может как бы уйти в тень, в результате изменения-затмения Солнца или Луны, изменения положения небесных светил. Но у «Отца светов» ничего этого нет – никаких изменений![108] Акцент здесь на неизменяемости Бога в плане Его добра, Его благости.

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин: «Ибо ничья воля или подвиг, хотя бы кто хотел и подвизался, не могут быть настолько достаточны, чтобы обложенный плотью, противоборствующей духу, в состоянии был достигнуть верха совершенства и награды за непорочность и чистоту, если не будет поддержан милосердием Божиим, так чтобы заслуживал достигнуть того, чего очень желает или куда стремится. Ибо всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов (Иак. 1:17)»[109].

18  .

18 Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий.

Восхотев  – это слово здесь особо акцентировано (поставлено в начале предложения), выражает две особенности: 1) Божественную решимость; 2) Божественный план, намерение[110]. Каждый человек входит в особый план Божий, на каждого человека у Бога есть Свой план.

Родил  – данный греческий глагол подчеркивает материнский аспект рождения[111]. Плотская мать рождает младенца в этот мир на страдание и смерть: как бы сильно не любила мать своего ребенка, она не может только своими силами избавить его от последствия грехопадения: греха, страдания и смерти. В этом видна ущербность, ограниченность любой человеческой любви, которая может быть только прообразом любви Божией.

Бог рождает нас в новую духовную и вечную жизнь. Орудие этого возрождения к новой жизни: слово истины  – соединение слова «» с «» определяет здесь слово как Божественное[112]. Бог есть Истина (это одно из свойств Божиих), в противоположность дьяволу-лжи. В контексте Послания апостола Иакова слово истины – это, конечно, Евангелие, слово о Христе[113].

Цель духовного возрождения обозначена у Апостола словами: чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий  – букв.: в пребывание (чтобы быть[114]) нам начатком неким Его творений (созданий) – здесь апостол, имея в виду ветхозаветный обычай во исполнение требования Закона Моисеева[115] приносить в дар Богу первые и лучшие плоды земли, называет первых христиан начатком плодов духовной нивы[116]. В каждом регионе Римской империи такие христиане были первыми плодами проповеди Евангелия, как бы авангардом, солью земли, закваской Евангельской. И одновременно христиане – дар, посвященный Богу[117]; каждая провинция Римской империи приносила Христу своих представителей: святых.

Обновление должно коснуться всего мира, так как все создания ожидают, по апостолу Павлу (Рим. 8:19–21), восстановления в совершенстве, которое было до грехопадения. Такое восстановление началось с первым пришествием Христовым, а закончится после Его второго славного пришествия. Христиане – первые носители этого обновления.

Далее начинается новая тема об отношении христиан к слову истины[118].

19 , , , •

19 Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев,

Итак ([119]) – букв.: знайте[120]. Предполагается, что слушатели апостола Иакова знают Священное Писание и смогут адекватно усваивать то, о чем он будет сейчас говорить[121]; смогут понять, что он прав.