Экзегетический комментарий на Соборные послания: учебное пособие

Весьма интересным, оригинальным, является мнение епископа Михаила (Лузина): «Суд Христов будет простираться как на живых, так и на умерших, всех без изъятия, как слышавших здесь, на земле, Евангелие Христово, так и не слышавших оного и не знавших Христа; доказательство этой последней мысли – то, что Сам Христос благовествовал Евангелие во аде всем умершим до первого пришествия Его; будет благовествовано оно и всем умершим до второго пришествия Его на Страшный последний суд, и тогда все дадут Ему ответ и соответственно сему получат воздаяние»[826]. Здесь нужно вспомнить 3:19–20, где речь шла о проповеди Господа Иисуса Христа во аде и об осужденных современниках Ноя. Теперь соединим смысл тех стихов и 4:6, который мы сейчас рассматриваем. Получается вот что. «Современники Ноя, которые подверглись суду по человеку плотию, то есть были осуждены на истребление потопом… За это они подлежали суду и по душе, то есть вечной смерти, но благовествованием Христовым им открылась возможность избегнуть этого суда, жить по Богу духом, то есть получить спасение… если они покаялись и уверовали, по проповеди Господа в Него как Искупителя мира. То же будет и с теми, которые вне христианства умрут до времени второго пришествия Христова и которым также будет благовествуемо, как и бывшим до первого пришествия Христова во аде»[827].

Эта мысль интересна тем, что дает ответ на один из сложнейших богословских вопросов: как будет Господь судить нехристиан и вообще всех тех, кто не имел возможности услышать (или понять) Евангелие в земной жизни. А таких людей, увы, немало…

7  .

7 Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах.

Впрочем близок всему конец  – букв.: всех (т. е. всех вещей, всему в этому мире) же (ведь, итак) конец (исполнение, свершение[828]) приблизился (подошел, уже совсем рядом) – недолго уже терпеть христианам, скоро конец мира, когда «приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его» (Мф. 16:27)[829]. Причем, мы знаем, что этот конец наступит для каждого из нас в день нашей смерти – именно поэтому апостол Петр призывает своих читателей: будьте благоразумны  – букв.: станьте здравомыслящими (рассудительными, способными к самоконтролю, умеренности во всем – отсюда: целомудренными) поэтому; и бодрствуйте в молитвах  – букв.: будьте трезвыми (трезвитесь) на молитвы – т. е. для подлинной молитвы человек должен иметь ясную трезвую голову (ум).

Здесь апостол почти слово в слово повторил призыв своего Божественного Учителя: «бодрствуйте на всякое время и молитесь» (Лк. 21:36).

8  , ,

8 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.

Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу  – букв.: прежде всего (также: превыше всего) в себе самих (т. е. среди вас; друг друга, взаимную) усердную[830] (прилежную и постоянную) любовь имеющие (находящие друг для друга); потому что любовь покрывает[831] множество грехов [832] – т. е. любви свойственно закрывать глаза на ошибки и грехи ближнего, быть снисходительной к человеку.

Священномученик Климент Римский: «Любовь соединяет нас с Богом; любовь покрывает множество грехов, любовь все принимает, все терпит великодушно. В любви нет ничего низкого, ничего надменного… без любви нет ничего благоугодного Богу»[833].

Святитель Амвросий Медиоланский: «Ведь любовь покрывает множество грехов. Любовь исключает желание греха, а поскольку она также изгоняет наружу страх, то любовь – это всегда полнота совершенной веры»[834].

9  ,

9 Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота.

Страннолюбивы друг ко другу  – или: гостеприимны друг для друга. Христиане должны радушно принимать странников к себе на ночлег: имеются в виду, прежде всего, путешествующие братья по вере[835]; это было одно из важных служений в древней Церкви[836]; без ропота  – также: без недовольства, жалобы. Видимо, некоторые путешественники злоупотребляли гостеприимством хозяев…

Святитель Иоанн Златоуст: «Если принимаешь как Христа, не будешь ни роптать, ни стыдиться, а скорее превозносись этим; а если принимаешь не как Христа, то не примешь. Кто принимает вас, говорит, принимает Меня (Мф. 10:40). Если не так принимаешь, не имеешь награды»[837].

10  .