Экзегетический комментарий на Соборные послания: учебное пособие

1 Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, 2 чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией.

Итак  – вводный союз, связывающий этот стих с предыдущей темой о пострадавшем (3:18) и воскресшем (3:21) Христе[802].

Как Христос пострадал … ибо страдающий  – оба этих греческих слова[803] обозначают конкретное событие, совершенное в прошлом: т. е. здесь речь идет о страданиях Господа Иисуса Христа плотию  – при Его жизни. Страдание христианина соединяет его со страдающим Христом, а во Христе человек перестает[804] грешить.

Вооружитесь тою же мыслью ( [805]) – букв.: той же мыслью (принципом, советом, суждением) вооружитесь: т. е. облекитесь в это суждение (о страдании плотью), как в броню; эта мысль должна стать вашим основным принципом жизни[806]. Это своего рода совет, каким образом нужно отвечать на дьявольские помыслы саможаления, печали, уныния от постоянных скорбей в христианской жизни: нужно помнить о страдающем Христе.

Здесь можно увидеть и параллель с крещением в 3:22 – для того, чтобы ожить со Христом (для вечной жизни), мы должны умереть с Ним для греха (в этой временной жизни)[807]; чтобы остальное во плоти время  – время, начиная с того момента, когда человек искренне покаялся, обратился ко Христу и до конца своей земной жизни – жить уже не по человеческим похотям  – уже не потакая во всем своим страстям (свойственным язычникам); но по воле Божией , которая открыта нам в слове Божием.

3  , , , , .

3 Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению;

Ибо довольно  – т. е. более чем достаточно уже (пресытились грехом). «Апостол как бы так говорит: ужели вы не насытились, проведя столько времени в житейских удовольствиях?»[808].

Вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой  – букв.: прошедшее время (этот период вашей жизни, который закончился[809]) желание (волю, намерение) язычников воспроизводили (постоянно творили). Воля языческая противопоставляется воле Божией – невозможно творить одновременно обе этих воли.

Предаваясь нечистотам  – букв.: ходившие (имеется в виду образ жизни) в распутствах (бесстыдствах, развратах[810]) – это ничем не сдержанное беспорядочное удовлетворение страстей: прежде всего, сексуального характера – похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам) [811]; пьянству  – точнее, запоях – речь идет о продолжительном употреблении спиртных напитков; излишеству в пище и питии (, ) – букв.: гулянках и попойках – это не что иное, как пьяные оргии, которые иногда заканчивались тем, что разбушевавшиеся молодые люди (эти забавы устраивала чаще всего, как бы мы сейчас сказали, «золотая молодежь»[812]) ходили по улицам города (иногда в масках), кричали разные непристойности, приставали к прохожим: «обеды в домах патронов и в ряде клубов, которые продолжались далеко за полночь, сопровождались сильными алкогольными возлияниями, мужчины там часто преследовали рабынь и мальчиков»[813].

И нелепому идолослужению  – букв.: отвратительному (неправедному, беззаконному) идолослужению. Все эти языческие безнравственные пирушки нередко были посвящены «богам» Дионису и Вакху, но не обязательно только им: «культовые празднества нередко напоминали прибежище греха. Общественные клубы, домашние культы и фактически все аспекты жизни в греко-римском обществе были пронизаны поклонением ложным богам и духам. Хотя такое поведение не представлялось аморальным в свете общих греко-римских канонов, иудеи и христиане осуждали их за безнравственность»[814].

4  ,

4 почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас.