Экзегетический комментарий на Соборные послания: учебное пособие

Имейте добрую совесть  – букв.: совесть имеющие (поддерживающие в себе, обладающие ею и хранящие ее в себе) добрую (благую). Здесь имеется в виду то, что христианин свидетельствует об истинности своей веры не только на словах, но и на деле: всей своей жизнью.

Это очень важно, потому что – дабы тем, за что злословят вас, как злодеев  – букв.: чтобы в том, в котором (в чем) подвергаетесь оговорам (когда на вас опять клевещут, снова и снова злословят вас), были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе  – букв.: были пристыжены (посрамлены, потрясены, видя истину[777]) оскорбляющие (поносящие, порицающие) ваше доброе (благое) во Христе поведение (образ жизни)[778].

Блаженный Феофилакт Болгарский: «Поелику обвиняли нас [т. е. язычники – христиан] во многих беззакониях и выставляли надежды наши напрасными, то апостол заповедует готовить обдуманные ответы и иметь жизнь достохвальную, которую и называет совестью»[779].

17  , , . 18 , , , • 19

17 Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые; 18 потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, 19 которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал,

Здесь, по сути, та же мысль, что и в 2:12, 19–24. Господь Иисус Христос по воле Божией (по воле Бога Отца), чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши ( [ ] ) – букв.: однажды (один раз) насчет, относительно грехов наших (т. е. за грехи наши) претерпел страдание. Однажды  – страдания Христовы имели уникальный, исключительный характер[780], в отличие от страданий христианина, который может страдать много раз и до конца жизни. Здесь имеются в виду, прежде всего, крестные страдания Спасителя во время Страстной седмицы – Его страсти – во искупление наших грехов[781].

Праведник за неправедных  – будучи совершенно безгрешным Праведником, Иисус Христос принес Себя в жертву за всех нас – грешных и неправедных – для того, чтобы восстановить разорванную первородным грехом связь между человеком и Богом; чтобы привести ([782]) нас к Богу.

Быв умерщвлен по плоти, но ожив духом  – букв.: умерщвленный (приговоренный и преданный на крестную смерть) то (ведь) плотью, оживленный (оживотворен) же духом. Распятая плоть Господа Иисуса Христа пережила смерть, но Своим духом, т. е. душой (под «духом» здесь нужно понимать человеческую душу Спасителя), Он был воскрешен Богом Отцом[783].

Которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал  – букв.: в котором (т. е. в духе Своем человеческом = в душе) и в тюрьме[784] духам (т. е. душам) пошедший (нисшедший) Он (Христос) возвестил (провозгласил) – «смысл выражения будет таков: будучи умерщвлен по телу, но жив душою, которою и сошел в темницу к духам, то есть в то время, когда тело Христа было мертво и покоилось во гробе, душа Его сходила во ад, к духам»[785].

Об этом состоянии Господа Иисуса Христа (сразу после Его крестной смерти) мы читаем в тропаре из Часов Святой Пасхи: «Во гробе плотски, во аде же с душею, яко Бог, в раи же с разбойником, и на престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй, неописанный»[786].

Таким образом, Господь Иисус Христос Своей душой (ожив духом) еще до воскресения телом сходил во ад (в темницу) и провозгласил там Евангелие, спасительную весть об искуплении рода человеческого, душам умерших. Кто эти умершие?

20  , , ’ , ’ .

20 некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды.