Экзегетический комментарий на Соборные послания: учебное пособие

Сострадательны  – это о человеке, полном симпатии, готовом разделить чувства ближнего, посмотреть на мир его глазами (его болью или радостью[757]), а это значит понять и принять человека таким, какой он есть – принять его в свое сердце и полюбить. Замечательный пример евангельской сострадательности мы видим в авве Агафоне, который так говорил: «Если бы я нашел прокаженного и мог отдать ему свое тело, а его тело взять себе, охотно бы сделал это, ибо такова совершенная любовь»[758]. Из сострадательности органично вытекает братолюбие.

Братолюбивы  – апостол Петр несколько раз пишет о братолюбии на протяжении Послания (1:22; 2:17; 4:8; 5:14). Любовь к Богу начинается с любви к ближнему, а еще точнее: любви к членам собственной семьи; любви к собрату, члену христианской общины[759]. Ведь так легко «любить» чужих и, наоборот: как тяжело любить именно близких людей – тех, чьи недостатки ты так хорошо знаешь!..

Милосерды  – это слово соединяет в себе сострадательность и милость к людям. Об этом прекрасно сказал святитель Игнатий (Брянчанинов): «Правда Божественная явилась человечеству в Божественном милосердии, и повелела нам уподобиться Богу совершенным милосердием (Мф. 5:48), не какою другою добродетелию»[760].

Дружелюбны – в тексте NA этого слова нет. В тексте TR – «». В ЦСП вариант более точный, чем в СП: «мудролюбцы». Мудролюбие, или любомудрие, – это «кротость и дружелюбие со всеми как со знакомыми и друзьями»[761]. Дружелюбие естественно для сострадательного, братолюбивого и милосердного человека.

Смиренномудры  – т. е. мыслящие о себе смиренно. Апостол заканчивает этот перечень добродетелей смиренномудрием не случайно, ибо, по слову преподобного Иоанна Лествичника: «Кто с добродетелью смиренномудрия соединился браком, тот кроток, приветлив, удобоумилен, милосерд; паче же всего тих, благопокорлив, беспечален, бодр, неленостен, и – что много говорить – бесстрастен; потому что во смирении нашем помяну ны Господь, и избавил ны есть от врагов наших (Пс. 135:23–24), от страстей и скверн наших»[762].

9  , , , .

9 не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение.

Букв.: не воздающие (отдающие, возмещающие, платящие тем же, т. е. злом) зло за (вместо, взамен) зло или оскорбление (брань, ругань, нанесение обиды) за оскорбление; напротив же (будьте) благословляющие[763], потому что на это вы были призваны, чтобы благословение унаследовали (получили в удел)[764] – в этих словах апостола Петра мы видим явную параллель со словами его Божественного Учителя в Мф. 5:44 и Лк. 6:27–28, 32–35.

10  , 11 , • 12 ,

10 Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; 11 уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, 12 потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло (чтобы истребить их с земли).

В стихах 10–12 апостол Петр подтверждает свое наставление цитатой из Пс. 33:13–17[765]. Кто хочет увидеть («» означает в данном контексте также и познать[766]) подлинную жизнь в Боге, тот сначала пусть научится обуздывать свой язык[767], а также делать добро  – букв.: пусть сделает, сотворит благо, добро.

Ищи мира и стремись к нему  – это значит постоянно, настойчиво стремиться жить в мире с людьми, со своей совестью, с Богом – именно таких, праведных, людей слушает Господь.

13  , ;

13 И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?

Предполагаемый ответ: никто, конечно! За что же делать зло человеку кроткому, смиренному, любящему остальных людей, помогающему им и т. д.? Однако с христианами было именно так: сколько бы они ни старались доказать (своей жизнью) лояльность государству или любовь к людям, их все равно преследовали, мучили, убивали. Именно потому, что они – христиане, а за их мучителями и убийцами стоял дьявол.

Можно эти слова понимать и так, что христианину, любящему Бога, ничто не может причинить вреда, само зло обращается ему на пользу[768].