Экзегетический комментарий на Соборные послания: учебное пособие

Теперь мы хотя бы отчасти сможем понять, насколько сложным было положение женщины-христианки в семье, где муж оставался язычником (или иудеем). Когда уверовавшая во Христа жена отказывалась поклоняться идолам, что было частью и ежедневного домашнего ритуала, это воспринималось мужем и всей семьей как акт вопиющего неповиновения и даже атеизма. Поэтому напоминание апостола Петра повиноваться своим мужьям[734] – это, по сути, совет женам не усложнять и так очень тяжелое свое положение.

Если мужья не покоряются слову (т. е. не хотят ничего слушать о Христе, о спасении), жены призваны своим любящим нежным сердцем, смиренной доброй жизнью, полной заботы о муже, о семье, расположить постепенно к христианству и мужа – это и значит: житием жен своих без слова приобретаемы были  – букв.: ради (из-за, по причине) жен поведение (образ жизни; здесь: правильные отношения с мужем) без слова[735] приобретены будут[736].

2  .

2 когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие.

Увидят  – букв.: рассмотревшие; достаточно понаблюдав за женами, беспристрастно рассмотрев их жизнь, мужья сделают логический вывод: не может быть плохим христианство, если оно сделало жену такой хорошей!

Чистое, богобоязненное житие  – букв.: в страхе (Божием) чистое (непорочное, целомудренное; здесь: безупречное поведение жены) поведение (образ жизни).

3  ,

3 Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде,

Поскольку жизнь женщин в античном обществе ограничивалась только семьей, единственным их досугом, утешением были прически и платья.

Внешнее плетение волос  – рабыни богатых римлянок и гречанок часами заплетали, завивали, красили[737] своим госпожам волосы, сооружая замысловатые прически – все это напоминало барочные парики дам 18-го века[738]. Но и более простые женщины стремились заплетать свои волосы по последней моде.

Золотые уборы или нарядность в одежде  – букв.: облачения в золото (речь идет об украшениях вокруг головы или всего тела) или надевание платьев (нарядов[739]) мирских (украшенных)[740].

4 ’ . 5  ,

4 но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. 5 Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям.

В противоположность внешнему украшению, на которое неверующие женщины тратят все свое свободное время, апостол Петр призывает жен-христианок украшать свои души – сокровенный сердца человек  – букв.: тайный (сокрытый, невидимый) сердца человек. Речь идет о внутреннем человеке[741]: т. е. о таком устроении души христианина, когда главным в его жизни становится исполнение заповедей Евангелия.

Святитель Григорий Богослов: «Наше врачевание и попечение – все относится к сокровенному сердца человеку, и наша брань со врагом, внутрь нас воюющим и противоборствующим, который оружием против нас употребляет нас же самих (что всего ужасней!)»[742].

В нетленной красоте кроткого и молчаливого духа  – букв.: в нерушимости[743] (нетленности, бессмертности) кроткого (мягкого) и тихого (спокойного, мирного) духа – вот подлинная христианская красота, которая драгоценна пред Богом  – букв.: которая есть в присутствии Бога многоценна – это и есть с христианской точки зрения подлинная бессмертная красота, в отличие от красоты внешней, скоропреходящей[744]; такой бессмертной красотой жены-христианки и должны себя украшать; именно так  – таким вот образом некогда (в прошлом) и святые жены, уповавшие (возлагавшие всю свою надежду) на Бога, украшали себя ([745] ), повинуясь своим мужьям ([746] ) – т. е. живя в послушании (в покорности) у своих собственных (а не у кого-либо еще) мужей. Апостол имеет в виду благочестивых жен из священной истории (Ветхого Завета), которые жили в повиновении у своих мужей, исполняя тем самым волю Божию. В пример он приводит Сарру, жену праотца еврейского народа Авраама.

6  .

6 Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы – дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха.

Сарра, называя Авраама господином[747], признавала над собой его главенство и оказывала ему во всем послушание.