Экзегетический комментарий на Соборные послания: учебное пособие

Бога бойтесь  – здесь речь идет об одной из главных библейских добродетелей – страхе Божием[701]: т. е. о трепетном, благоговейном отношении к Богу как Отцу и нелицеприятному Судии (ср.: 1:17).

Царя чтите  – т. е. императору как верховному правителю оказывайте должную честь. Это особенно поразительное наставление, учитывая, что императором в то время был Нерон, который, возможно[702], уже начал свои чудовищные гонения на христиан[703].

18  , .

18 Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым.

Слуги  – здесь: домашние слуги/рабы, многие из которых были образованы; некоторые пользовались благосклонностью хозяев, были почти что членами семьи, а некоторые, наоборот, находились в очень тяжелом положении – все зависело от личности хозяина. Раб в Римской империи не имел никаких прав и для него был единственный закон – желание его хозяина[704].

И вот таких слуг, рабов апостол Петр увещевает со всяким страхом повиноваться господам  – букв.: подчиняйтесь (покоряйтесь – то же слово, что и в ст. 13) во всяком страхе (здесь: прежде всего, страх по отношению к Богу, но, возможно, и по отношению к хозяевам[705]); причем, не только добрым и кротким ( [706]), но и суровым  – букв.: кривым, искаженным, неправым – имеется в виду неправедное обращение с рабами: жесткое, суровое; также и лукавое, лживое и даже коварное, когда, например, хозяин что-то пообещал, а потом не сделал, обманул раба.

Из всего этого апостол далее делает неожиданный (для мало знакомого с христианством, конечно) вывод.

19  , . 20 , ; ’ , .

19 Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. 20 Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу.

Ибо то угодно Богу  – букв.: это ведь благодать: здесь слово «» означает, что человек сделал нечто, достойное безусловного одобрения Божиего[707].

Если кто, помышляя о Боге  – букв.: если из-за сознания (совести) Бога[708] – здесь имеется в виду, что совесть христианина должна свидетельствовать о том, что такое поведение (переносит скорби, страдая несправедливо) угодно Богу[709].

Ибо что за похвала  – букв.: какая ведь репутация (престиж, слава), если вы терпите, когда вас бьют за проступки  – букв.: если грешащие и избиваемые (бить кулаками, давать пощечины; или грубо обращаться) выстоите[710].

Но если, делая добро ( – хорошо поступая, живя правильно) и страдая, терпите ( – букв.: выстоите[711]), это угодно Богу  – букв.: это благодать у (от) Бога. В следующем стихе Апостол объясняет почему.

21  , , ,

21 Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его.

Оказывается, в том, что христиане терпят несправедливое к себе отношение, незаслуженные страдания и т. п., нет ничего удивительного и неправильного, потому что вы к тому призваны  – букв.: на (в) это (т. е. на терпение несправедливого отношения) вы были призваны. Господь Иисус Христос и Сам пострадал за нас , и всем Своим последователям неоднократно предсказывал страдания. Призвание Господа к вечной славе в Его Царстве неразрывно связано со страданиями в мире, отвергшем Его[712].

Оставив нам пример  – букв.: оставляющий вам образец (пример) – вся жизнь Господа является для нас образцом (прописью[713]), дабы мы шли по следам Его  – идти по пути страданий, несправедливостей, обид, преследований— значит идти по пути Самого Христа.

Блаженный Августин Иппонский: «В этом изречении апостол Петр, как нам представляется, приходит к мысли, что Христос претерпел столь великие страдания только за тех, кто идет по следам Его, и страдание Христово полезно только тем, кто идет по следам Его»[714].

Далее в стихах 22–24, апостол Петр, свободно цитируя несколько мест из пророка Исайи, говорит о страданиях Господа Иисуса Христа ради нас.

22  , 23 , , 24 , , .