Экзегетический комментарий на Соборные послания: учебное пособие

Преподобный Исидор Пелусиот: «В Ветхом Завете никому не позволено было священнодействовать, кроме одних иереев, но во время пасхи все некоторым образом удостаивались сана священства, ибо каждый закалал агнца. Так и в Новом и непреемственном Завете, хотя священнодействовать бескровную жертву могут те, кому дозволено приносить сию жертву, но и каждый поставляется иереем собственного своего тела: не для того, чтобы нерукоположенный присвоил себе право начальства над подчиненными, но для того, чтобы, подчинив своей власти порок, уготовал он тело свое в храм или святилище непорочности»[667].

Дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы  – букв.: чтобы совершенства (добродетели, превосходные, благородные качества[668]) вы возвестили (сообщили, разгласили повсюду[669]) из тьмы (мрака греховного) Призвавшего вас (Бога Отца) в удивительный (прекрасный) Его свет – т. е. Бог призывает людей выйти из области тьмы (жизни во грехе[670]) и войти в чудный Свой свет [671] – в область света: в Царство Небесное, дарованное нам через Его Возлюбленного Сына[672].

10  , , , .

10 некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы.

Некогда не народ ( [673])… некогда непомилованные  – апостол Петр напоминает христианам из язычников их греховное прошлое[674], чтобы побудить их еще больше прославлять призвавшего их Бога[675].

В связи со всем вышесказанным апостол далее (с 11-го ст.) убеждает своих читателей:

11 , •

11 Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу,

Возлюбленные  – обращение к близким, родным людям; ср.: дорогие мои, любимые!

Прошу вас  – букв.: умоляю (призываю)[676] вас как пришельцев  – как поселенцев (переселенцев) – речь идет об иностранцах, живущих в чужой стране; и странников  – люди, остановившиеся временно (ненадолго) в чужой стране; беженцы, мигранты, чужаки[677].

Удаляться  – букв.: удерживаться (воздерживаться) от плотских похотей  – плотских[678] желаний (влечений, страстей), восстающих на душу  – букв.: тех (желаний, страстей), которые сражаются (ведут войну)[679] против души.

Плотские похоти апостол сравнивает с бунтовщиками, которые постоянно стремятся разрушить мир в душе и теле человека.

12  , .

12 и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения.

И провождать добродетельную жизнь между язычниками  – букв.: поведение (образ жизни) ваше у (между, посреди) язычников имеющие[680] хорошее[681].

Здесь нужно сказать несколько слов о жизни христиан, которым писал апостол Петр. Первая Церковь находилась в трудном положении. Христиан не понимали, о них распространяли дикие сплетни, их подозревали в самых чудовищных преступлениях. Так, язычники с ужасом рассказывали о ночных оргиях христиан (речь шла об агапах, «вечерях любви»). С ужасом передавали друг другу слухи, что на этих оргиях христиане занимаются каннибализмом: пьют кровь и едят плоть младенцев (имелось в виду Причастие).

Также христиан обвиняли в разрушении языческих семей, попрании древнего благочестия, неподчинении властям и, вообще, в безбожии: когда кто-то в семье становился христианином, остальным родственникам была непонятна нетерпимость уверовавшего во Христа к идолам и прежнему порочному образу жизни. Христиан воспринимали как сектантов: нетерпимых, фанатичных, почти сумашедших.

Кроме того, их долгое время рассматривали как иудейскую секту, а иудеев язычники очень не любили[682]. Неудивительно, что их злословили как злодеев ( [683] [684]); вокруг них все больше и больше накалялась атмосфера.

Поэтому апостол и пишет, что лучшим средством для опровержения всех этих нелепых слухов будет, если язычники увидят добрые дела христиан  – букв.: из (ваших) хороших дел (действий, деятельности) наблюдающие (рассматривающие).