Экзегетический комментарий на Соборные послания: учебное пособие

Убедившись в абсурдности всех слухов о христианах и в их добродетельной жизни, язычники прославят Бога в день посещения  – здесь два понимания этого места: 1) имеется в виду посещение благодати Божией. Язычники, видя добродетельную жизнь христиан, сами обратятся ко Христу, славя Его[685]; 2) речь идет о дне Страшного суда[686]. Оба эти понимания могут дополнять друг друга: уверовавшие во Христа прославят Бога в день посещения, а для неверующих этот день будет страшен[687].

13 'Y , 14 ’ , ,

13 Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, 14 правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, —

Мы уже говорили выше о том, что христиан обвиняли в неповиновении властям. Апостол Петр начинает следующее наставление с решительного повеления.

'Y[688] – букв.: будьте подчинены, покоритесь всякому человеческому начальству  – букв.: всякому (каждому) человеческому (т. е. установленному людьми, обществом[689]) созданию (установлению, учреждению; здесь: начальству, власти).

Для Господа  – букв.: из-за (ради) Господа. Христиане подчиняются власти как общественно-политическому институту не ради особых симпатий к власти или из-за страха перед ней, а только потому, что это угодно Богу[690].

Христианин должен оказывать послушание (быть лояльным) властям до тех пор, пока от него не потребуют делать то, что явно противоречит воле Божией – это общий принцип послушания любой власти[691]. При этом личное участие в любого рода революциях для христианина совершенно неприемлемо[692]!

Дальше Апостол конкретизирует понятие «».

Царю ли, как верховной власти  – букв.: или василевсу[693] (императору), как преобладающему, возносящемуся (т. е. верховному правителю).

Правителям ли  – букв.: игемонам, наместникам императора на местах, т. е. губернаторам провинций, проконсулам, которых назначал сам император или сенат – как от него посылаемым ( ’ ) – «в лице правителей должно видеть и чтить представителей власти царской, в лице царя – представителя власти божественной»[694].

Для наказания преступников  – букв.: для наказания/взыскания (здесь: юридический термин) злодеев и для поощрения делающих добро  – букв.: хвалящих (одобряющих), творящих добро (т. е. добропорядочных граждан)[695].

15  ,

15 ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, —

Божия воля как раз и состоит в том, чтобы христиане жили, делая добро , и тем самым заграждали уста невежеству безумных людей  – букв.: зажимали рот/уста (заставляли молчать) неразумных (нерассудительных) людей невежество (непонимание) – т. е. нужно быть достойными своей веры и жить безупречно, чтобы у язычников не было ни одного повода обвинить нас в каком-либо грехе[696] или просто несоответствии слов делу. Лучший ответ на разные предрассудки, предубеждения по отношению к христианам – это жизнь по заповедям Евангелия.

16  ’ .

16 как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии.

Не как употребляющие свободу для прикрытия зла  – букв.: и не как прикрытием (покровом, завесой) имеющие злобы свободу – т. е. злоба человека, его порочность, греховность прикрывается (как ширмой) неправильно понятой свободой. Для людей неверующих быть свободным означает иметь неограниченные возможности для удовлетворения своих страстей.

К сожалению, новообращенные христиане, вчерашние язычники, также иногда неправильно понимали свободу[697]. Христианская свобода – это свобода от греха. Внешне христианин может быть подчинен кому угодно и как угодно, однако при этом он остается внутренне свободным, будучи только рабом Божиим[698].

17 , , , .

17 Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.

Всех почитайте  – это значит относиться ко всем людям с уважением, видеть в них образ Божий[699].

Братство любите  – имеются в виду братья во Христе, члены христианской общины; их заповедует апостол не только уважать, но и любить братской любовью[700].