Экзегетический комментарий на Соборные послания: учебное пособие

Далее апостол Петр перечисляет грехи, несовместимые с новой христианской жизнью. Прежде всего, необходимо отложить всякую злобу [622] – это собирательный термин, который обозначает вообще зло во всех его проявлениях: все страсти, пороки, греховные дела, характерные для разращенного языческого общества; всякое коварство  – букв.: ловушка, приманка; всевоможная хитрость, изворотливость, разного рода обман, уловки, на которые идет человек в своих отношениях с другими людьми, лишь бы достичь своих целей; лицемерие  – букв.: притворства[623]; речь идет о неискреннем человеке, который скрывает свои подлинные мысли и чувства за разными масками – теми, которые выгодны в данный период его жизни; он делает это с одной целью: добиться своего, во что бы то ни стало; зависть  – букв.: зависти[624] (разного рода); это ревнивое, недоброжелательное отношение к ближнему из-за того, что он в чем-то лучше; «это печаль, вызванная мыслью о том, что имеет другой, и желание причинить ему вред, хотя бы словесно»[625] – отсюда и всякое злословие  – букв.: разного рода сплетни, злобные наговоры[626], клевета с целью опорочить другого человека – причем эта клевета, как правило, распространяется у него за спиной. Сплетник при этом может лицемерно улыбаться своему сопернику, готовя ему какую-нибудь западню .

Все эти качества «ветхого человека» несовместимы с братолюбием, о котором говорилось в 1:22; несовместимы с жизнью христианина: нового человека, возрожденного словом Божиим. Поэтому апостол и призывает:

2  , , 3 .

2 как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; 3 ибо вы вкусили, что благ Господь.

Возлюбите чистое словесное молоко  – букв.: словесное (духовное) бесхитростное (искреннее, правдивое, чистое[627]) молоко возжаждите (т. е. очень сильно захотите, возжелайте[628]) – как тело нуждается в пище для нормальной жизни, так и душа христианина, вся его духовная жизнь нуждаются в постоянной подпитке словом Божиим.

Слушать и исполнять слово Божие[629] нужно с такой жаждой, с какой новорожденные младенцы ( [630]) жаждут материнского молока[631]. Как молоко нужно для нормального роста и вообще развития ребенка, так и слово Божие необходимо христианину, дабы возрасти во спасение  – букв.: чтобы в нем (слове Божием) вы были выращены (здесь: возрасли духовно) во спасение (которое и является целью христианина[632]).

Конечно, такое стремление к жизни согласно Божиему слову, по заповедям Евангелия, будет расти в людях, когда они опытно познали, пережили – вкусили, что благ Господь ([633] [634] ).

Преподобный Макарий Египетский: «Христианство состоит в том, что человек может вкусить благодать Божию, ибо сказано: Вкусите, и увидите, как благ Господь! (Пс. 33:9). Вкушение же это есть в несомненности действенная сила Духа, совершающая служение в сердце»[635].

4  , , 5 .

4 Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, 5 и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.

Вся жизнь христианина должна быть ориентирована на Христа – отсюда это выражение: приступая к Нему  – букв.: к Которому (т. е. Христу) приходящие (приступающие, приближающиеся) – так, между прочим, называли ветхозаветных священников, совершающих службу в Иерусалимском храме[636]; здесь «приходить» значит войти в присутствие Господа; войти, чтобы остаться навсегда; вступить в уникальные отношения со Христом – отношения, которые полностью меняют человека[637].

Камню живому  – Иисус Христос Сам называет Себя камнем в притче о злых виноградарях[638]. Под злыми виноградарями Христос понимал народ Израиля, который избивал и убивал Божиих пророков, вразумлявших его, а, в конце концов, убил и Сына, посланного Хозяином виноградника, – в этом смысле апостол говорит о Христе, что Он человеками отверженный ( [639]), но Богом избранному, драгоценному  – букв.: у Бога же (для Бога – напротив) – это избранный (отобранный), драгоценный камень, который и был избран для того, чтобы стать краеугольным для всего здания, которое есть Церковь Божия – Церковь Нового Завета. Об этом апостол Петр еще будет говорить в следующих стихах.