Экзистенциализм. Период становления

Сначала, собственно, о понятии экзистенции. Человек для Кьеркегора – это исключительно личность! Кьеркегор использует понятие, которое независимо от него примерно в те же годы использует Макс Штирнер: «Единственный». Важнейшее, что у Штирнера, что у Кьеркегора, это понятие Единственного, Единицы. Кьеркегор пишет – я бы хотел, чтобы на моей могиле написали только одно слово: «Единственный». Понятно, что здесь это слово присутствует совсем в другом смысле, чем у Штирнера, но тем не менее… Единственность. Каждый должен понять, что он – один, что он есть и что он должен прожить свою жизнь. Человек должен выйти из толпы. Здесь как раз и возникает у датского экзистенциалиста тема массы. Критика толпы, анонимности и всего того, что в ХХ веке назовут «массовым обществом» и «массовой культурой». Нормативная этика, нормативная, скрижалеобразная мораль, и разум – анонимный, объективно-обезличенный, гегельянский. По Кьеркегору, человек должен найти совершенно другую этику, совершенно другую рефлексию. Наконец, человек убегает от себя во что-то, что Паскаль называл «забавами», а позже назовут неподлинным существованием или отчуждением. Личность должна выйти из толпы.

И тут очень важный момент. Кьеркегор говорит: что отличает человека от животного и христианина от язычника? Для Кьеркегора одно связано с другим: христианство и человечность. Так вот ответ: то, что в мире природы род выше индивида. И в языческом мире так же. В языческом мире интересы общего, целого, коллектива важнее индивида. И в природе род важнее особи, индивида.

А в мире людей и в христианском мире все наоборот. Индивид выше рода. Как не устает повторять Кьеркегор, «никто не может заменить меня перед Богом». Я незаменим. Кардинальнейшее отличие человека от всего нечеловеческого (и эта истина провозглашена, по Кьеркегору, сначала Сократом, а затем христианством) – способность и долг личности выйти из толпы, осознать свою уникальность, единичность. Несводимость человека к роду. В природе род над личностью, а в человеке наоборот – личность над родом. В язычестве коллектив над человеком, в христианстве – все наоборот.

Здесь мы подходим еще к одному важному понятию, очень мной любимому. Это экзистенциальное понимание истинности. Мы знаем, что самая популярная концепция истины – это корреспондентская, классическая, объективистская, восходящая к Аристотелю. Она говорит, что истина – нечто объективное, это соответствие моего суждения предмету.

Кьеркегор предлагает совершенно другое понимание истины, в духе Сократа, в духе Христа. Сократ, который отказывался записывать истину, потому что считал, что истина личностна, непередаваема. Христос, который отказался отвечать на вопрос Пилата «что есть истина?», потому что вопрос поставлен неправильно. И то же самое Кьеркегор. Что такое экзистенциальная истина? Это истина субъективная. Он так прямо и пишет: «Истина есть субъективность».

Вот одна цитата из Кьеркегора, слушайте внимательно: «Упразднение личного Я – настоящая катастрофа Нового времени. Когда этическое и религиозное содержание сообщают в безлично-объективной форме, правда превращается в ложь».

То есть, экзистенциальное понимание истины говорит в первую очередь об онтологичности истины. Истина – нечто бытийное. Это не просто познавательный акт, это акт бытийный. Снова приведу в пример любимую цитату: «Истину нельзя знать или не знать. В истине можно быть или не быть. Истина – это не то, что ты знаешь, истина – это то, что ты есть». Истина понимается как субъективность, как страсть. Мы говорим: «истинный друг», «истинная любовь». Мы же при этом не имеем в виду что-то объективное. Говоря «истинная любовь», мы имеем в виду: любовь страстная, любовь пылкая, любовь искренняя. Ничего объективного. Сплошная вовлеченность. Причем, повторяю, по мысли Кьеркегора, я могу говорить абстрактно-истинную вещь, например: «Любите друг друга! Бог есть! Верьте в доброе начало в человеке!» Но если я это говорю без блеска в глазах, если я в это не верю, если это никак не связано с моей жизнью, то это – ложь. Даже если объективно это – истина. Соотнесение себя с истиной, искренность, страсть, вовлеченность – вот что такое экзистенциальное понимание истины. Если говорить коротко.